INSTRUCTIONS SUR LES PF.CSIES CAPITAUX.— LNSTR. I

Je commence par la jeuiiosso, et j'examine pomment les enfanls des doux sexes, se c<)m.|)orlcnt les uns à l'égard des autres. Je les vois se rechercher, aimer à ôlre eusen)lt!c, no trouver aucune partie de plaisir vraimorilagiéable, s'ils n'y sont réunis. Et, dans ces réunions, combien de badinages, de jeux de main, de fo'illreries, dont on ne se fail aucun scrupule, sous prétexte qu'il n'y a point de mauvaise intention, et qu'on n'y chorclie que 1', musemenll Bientôt se forment des liaisons particulières: et alors ce soiit des regards, des gesles , des sourires, des coiilidencos , des comj)lciisances marquées, el qui sont accueillies. Un air d'ennui, d'inquiétude se peint sur le visage, lorequ'on ne lr(»uve point, dans la société, la personne qu'on y cherche; et, au contraire, on laisse, malgré soi, percer la gaieté /orsfju'elle reparaît, ou même dès que sa voix se l'ait entendre. Mais, d'où vie(U}enl donc ces sentiments réciproques? La source en est-elle bien pure? N'esl-il pas à criiindre qu'ils ne tiennent à une inclination déréglée, dont on suit les impressions, et à laquelle on obéit en aveugle?

A Dieu ne plaise que je cherche le mol où il n'est pas 1 Mais, s'il n'y a rien dans le cœur que de réglé et de légitime, pourquoi donc u.'i si grand cmpressemeiil à se voir, souvent contre !a défense do parents vertueux, nialgié les re))résentations d'un coni'esseur zélé ? Pourquoi, dans les moments mêmes où l'on est excédé par la conliuuité des travaux, les plus l'aliganls, laisse-l-on ie repos et le souuueil, pour courir aprè^ des divertissements aussi nuisibles à la santé, que dangereux })Our le salut: et cela, parce qu'on espère y trouver l'objet qu'où recherche ? Pourquoi ces rendez-vous, ces rencontres méiiagées avec adresse? Pourquoi tant de démarches [lour lesquelhîs on passe p.ar-dessus toutes les considérations? Vous [irétendez que la passion n'a point de part à tout cela. Jeunesse téméraire! voilà ce qu'ont dit avant vous ceux qui soûl dans i'abime. Voilà ce (ju'ont dit ces jeunes personnes qui sont devenues la fable du public par la perte de leur honneur. Vous croyez avoir plus de force qu'elles n'eu ont eue, être plus sages: Jeunesse aveug;lel vous no voyez pas qu'elles se rassuraient comme vous sur leur sagesse et leur force ; vous ne voyez pas qu'en suivant le chemin qui les a perdues, vous courez risque d'aLoutir au môme terme, de vous précipiter dans le uièfue mdlhyur.

Mais, si leur exemple ne vous touche point, ah ! au moins écoutez le cri de votre conscience. Elle n'est pas trunijuille ; vous cherchez à éloutl'er sa voix, el elle se lait entendre malgré vous. En vain vous \oudriez vous persuader que ce que vous éprouvez n'est que ie sentiment d'une amitié honnête, qu'un attachement bien réglé :

vous sentez vous-mêmes que ce n'est point là cette amitié innocente, celte atfeclion chaste, ces sentiments tendres, mais purs, qui n'ont rien que de conforme à la loi

do Dieu, .'i l'ordre de sa divine Providence.

Et, en effet, comparez ce qui se passe dans votre cœur avec les mouvements de tendresse qu'éprouve un enfant bien né, lorsqu'il revoit sa famille, après en avoir été séparé pendant quelque temps. Avec quels transports il se jette dar.s les bras d'un pè e et d'une mère qu'il aime tendrement! Combien de témoignages d'alfection il doime à ses frères et sœurs ! Tout montie sa satisfaction; elle est peinte sur son visage, et il ne craint ()oint de la témoigner haulement; il en [larle à cœur ouvert, elle ne laisse dans son âme aucun trouble, aucune inquiétude, aucun remords. Mais vous, est-ce là votre situation ? Vous montrezvous avec la môme franchise? Ne faites-vous pas, au contraire, tout ce qui est en vous pour cacher et déguiser ce (jui occupe votre cœur? Hélas 1 à peine osez-vous en faire l'aveu au tribunal de la pénitence. Et votre âme est-elle dans cette j)aix, dans ce caimo que donne le témoignage d'une bonne conscience? Si la mort venait vous surprendio dans cet état, si vous étiez appelés au tr.hunal de Dieu, y paraîlriez-vous avec confiance ?

Craignez de vous faire illusion sur ua f oint SI important; rentrez sérieusement eu vous-mêmes, demandez-vous couipte do vos dispositions: et voyez si vous ne serex par forcés de reconnaître que voUe cœur e^t livré à la passion; qu'elle y a allumé un feu impur que vous nourrissez en vous, et c[ue vous cht^rchez à nouriir dans les autres. Ah! l'objet de votre attachement absorbe toutes vos pensées. Dans vos moments de loisir, au milieu de vos occupations , jusque dans vos actions les plus saintes, cet objet se représente sans cesse à vous. Vous vous repaissez sans cesse da tout ce que vos liaisons ontde plusaltachunl, de tout ce que ces entreliens, ces contidences, ces témoignages d'une amitié réci|)roque, peuvent avoir de plus séduisant. Je vous eu conjure imcore une fois : ne vous laites plus illusion à vous-mêmes; voyez le danger de cet état, voyez combien de fautes en sont la suite naturelle: fautes qui, pour être secrètes, pour être cachées aux yeux des hommes, n'en sont pas nioins de grandes fautes, n'en donnent pas moins la mort à l'âme, n'en seront pas moins la cause de votre réjirobalion éternelle.

Et vous qui êtes encore trop jeunes pour vous permettre ces liaisons , |)eut-êire ea est-il parmi vous qui soupirent après le temps où ils pourront les former. Ali! mes chers enfants,, c'est l'ennemi du salut qui vous inspire dépareilles idées; c'est lui qui tend déjà des pièges à votre innocence. Craignez les premiers mouvements d'une passion naissante; craignez les écarts où elle vous entraînerait, si vous n'aviez pas soin de vous en défendre. Ne vous laissez pas séduire par les mauvais exemples. Souvenez-vous .que la modestie et la retenue sont le plus bel ornement de votre âge, et

iS3

qu'il n'est rien qui puisse leur être comparé. Souvenez-vous que des cnf-aiiis qui se relâchent du côté de riionnôteié el de la pudeur, [perdent bientôt l'amour et la crainte de Dieu, qu'ils deviennent la croix do lenrs parents, et qu'en risquant le salut de leur âuie, ils se préparent souvent bien des peines pour cette vie môme.

' Mais le penchant jKiur les plaisirs déslionnêtes ne vit-il quedans les jeunes gens? Sont-ils les seuls qui lui obéissent? l.Mge juûr en est-il exem|)t? Sans doute les personnes d'un âge mOr auraient honte Je se ])ermetlreces amusements, ces jeux folâtres, que le monde regarde comnia le partage de la jeunesse. Mais en sotit-olles plus chastes? En sont-elles moins esilavus du penchant pour l'impureté? N'en est-il pas qui, dans l'union que Dieu a instituée et sancliliée, vivent selon les désirs de la chair; (jui oublient le grand averlisseaieni que donnait l'Apôtre, quand il disait: Que l'éiat du mariage soit respecté, et qu'on s'j comporte avec honnôlelé en toutes choses: Honorabile connuhimn in omnibus. (Hebr., Xlll, 3.) Si le mariage a ses droits, il a ses règles: et n'est-ce pas violer ces règles, que de s'y permettre des excès que ia religion et la raison réprouvent? N'esl-ce pas abuser du mariage, altérer la pureté de celte sainte union, que de substituer la recberclie de la volupté aux tins pour lesquelles Dieu l'a instituée? Souifrez que je vous le dise avec saint Giégoire : N'esl-ce p.as là violer les règles du mariage dans le mariage même ? La passion en domine-t-elle moins, parce qu'on ne cherclie point hors de l'union qu'on 3 conlraclée de (juoi la satisfaire? Et, pour n'èlre point adultère, est-on par cela seul exempt du vice de l'impureté? Est-on observateur de la chasteté propre à l'état conjugal {Pastoral, c. i27) ?

Et d'oii viennent encore ces prO[)OS si libres, ces entretiens si indécents que des personnes mariées se permettent avec tant de licence? Notre-Seigneur nous a dit luimôuie qne la bouche parle de l'aboïKlance du cœur. Quand je supposerais qu'elles ont assez de réserve pour ne point tenir ces ]iropos en présence de ceux qu'ils olfen- SL-raient, et [tour (jui ils seraient un sujet do scandale, est-ce donc assez pour des t hrétiens ? L'Apùlre ne leur recomrua.idet-il [)as do bannir de leur bouche tout discours houleux, toute |)aruledéshoniiéte(6'o/., iil, 8j ? Jiu quelque lieu que nous soyons. Dieu ne nous voil-il pas? No nous entendil pas? Ne so.umes-nous pas en la |)résenco des saints anges qu'il nous a donnés pour gardiens? El ceux qui osent oll'enser la |)urelé de ces esprits célestes, n'ont-ils pas à craiudre qu'au lieu d'être leurs patrons et leurs défenseurs, ils ne soient autant de témoins (pji dé[)oseiont contre eux.au jour du jugement ?j

Knlin la passion de l'impureté csl-ello éteinte au moins dans la vieillesse? Hélas I jo le dis eu gémissant, ne vuit-ou i>as des vieillards môme se vanior do ce qui devrait

les faire rougir, parler avec complaisance, avec une sorte de triomphe, de la licence de leurs premières années, de leurs liaisons, de leurs intrigues ; tandis qu'ils ne devraient y penser que pour les pleurer devant Dieu, pour lui dire comme David péniient:Oubliez. Seigneur, les péchés de majeunesse.\{Psal. XXXiV, 7. )N'en voit-on pasqui, au lieude se servir de leur aulorilé pour en imposer aux jeunes gens, les [irovoquent, applaudissent à leursfolâlreries,lesexcilent[)ardes ris immodérés, des gesles peu honnêtes, des réllexions indécentes? N'en voit-on pas eu un mol qui montrent d'une manière, hélas I Iro]) certaine, que le feu impur les dévore encore, qu'il conserve toute sa vivacité, jusque sous les glaces de l'âge

O vous tous, mes cliers frères, qui vous êtes laissés dominer par le penchant pour les plaisirs déshonnètes; qui, aii lieu de lui résister, l'avez nourri et fomenté: ah I voyez avec etiVoi l'amas monstrueux d'iniipiilés que vous avez accumulées sur vos têtes. Combien de péchés de pensée, combien de désirs, combien d'actions criminelles l lit ce qui ne doit pas vous causer moins de regrets', ni vous laisser moin^ d'inquiétude, combien de fois n'avez-vous pas été pour les autres un objet ds scandale 1 Combien de fois n'avez-vous pas i)ariicipés à leurs péchés, en les |)orlantau mal! Ouvrez enfin les yeux, el si vous n'avez que iroj) obéi jusqu'à présent à celle dangereuse passion, commencez au moins, dès aujourd'hui à prendre les moyens qui peuvent vous garantir i)Our l'avenir de ses funestes alleiiites.

Je réduis ces moyens h trois. Le premier est la fuite des occasions. Oui, mes frères, il faut fuir les occasions dangereuses, si l'on veut se retirer de l'abîme du péché, et conserver son âme pure. Ne couq)tfz pas sur vos bons désirs, sur la ferveur de vos résolutions : Celui, nous dit le Sage, qui se confie dans ses propres forces, est un insensé. {Prov., XXVlil, 2(5.) Aucune cliastelé n'est eu assurance si Dieu ne la défend [linil. Christi, lib. 111, c. U) : et Dieu vient au secours des âmes humbles qui reconnaissent leur pro[)re laibiesse el marchent avec crainle eii sa présence. Mais où a-l-il promis son assislance aux [.résomplueux qui vont au-devant du danger ? Ils niérilent qu'il les abandonne à eux-mêmes. Ils aiixieiit le péril : l'oracle do l'Espril-Saint s'accoiuiilira : ilsy périront. [Eccli., 111, 27.) Voyez ce que fait'Joseph, lors(|u'une femme impudique cherche à l'entraîner dans le Cl ime. Ce saint [lairiarche était né avec i'amour de la chasteté; l'exemple même de ses frères n'avaient pu altérer en lui celte belle verlu : et cependant lorsque la tentation vient l'assaillir, il ne connaît de sûreté (pie dans la fuite; il s'échappe en laissant SOI! manteau enire les mains de celle qui veut le séduire. [Gen., XXXIX, 12.)

Fuyez 'donc tout ce qui i)ouriail vous euliainer dans le m;d. Fuyez ces hommes daiigereu\ dont la société el les entCL liens

liNSTRUCTlONS SUR LES PECHES CAPITAUX. — INSTR. lY.

vciis coirompr.iiont. L'ami des libertins leur deviendra semblable. {Prov., XUl, 20.) Hélas I combien n'en esl-il pas qui ne sont tombés .Jans les désordres les [)lus honteux , que parce qu'ils se sont liés avec de taux amis, qui ont fait passer dans leur âme le poison dont ils étaient eux-mômes infectés 1 Choisissez des amis dont la piété, la modestie, la réserve puissent vous édilier et entretenir en vous l'amour de la pureté. S'ils venaient h se déranger, ne leur laissez pas Je temps de vous séduire: que le moimiie indice de corruption vous sufïise pour rompre avec eux. Qu'aucun respect humain ne vous arrête : méprisez leurs raillerisset leurs censures. Quelque attachement que vous ayez pour eux, rompez ce commerce : Jésus-Christ veut que vous arrachiez l'œil qui vous scandalise, que vous coupiez la main qui est pour vous une occasion de chute , et que vous les jetiez loin de vous ; c'est-à-dire, que vous devez vous éloigner de ces dangereux amis, vous fussent-ils aussi cher» qu'un de vos yeux, aussi utiles qu'une de vos mains. Et pourquoi cela ? C'est, vous d'il notre divin Sauveur, qu'il vaut mieux que vous entriez dans le ciel avec un seul œil, une seule main, un seul pied, que d'être précipités tout entiers dans le feu éternel de l'enfer. {Malth., Y, 29, 30.)

Fuyez, jeunes personnes, ces entrevues , ces tête à tête, ces jeux, ces familiarités, ces privautés dont le danger est si réel. Vous y exposer, c'est courir à votre perte. Vous surtout qu'elles n'on.t déjà que trop entraînées dans le mal , fuyez, si vous ne voulez pas consommer votre réprobation.

SI vous vous étiez blessées en heurtant contre une pierre, sans doute vous l'éviteriez avec soin : fuyez donc ces occasions dangereuses, ces pierres de scandale, qui vous ont déjà fait faire des chutes si funestes.

Fuyez tous, mes chers frères, les livres dangereux : et je ne dis pas seulement ceux où le vice se montre à découvert, où il est présenlé dans toute sa tur[)itude ; mais encore ceux où le venin, pour être caché , déj^uisé, couvert de fleurs, n'en est quelquefois que ()lus dangereux. Ne lisez point sans choix et sans prendre conseil : ne vous rassurez point sur ce que les livres que vous avez entre les mains n'ont point éié condamnés, et ne sont point manifesteujent mauvais. Craignez de vous livrer à une curiosité dangereuse, en lisant les meilleurs ouvrages eux-mômes : on peut y trouver des (hoscs qui doivent être lues avec prudence. Je parle de ce qui peut concerner la pureté et le viue ([ui lui est contraire. On revient quelquefois sur ces articles, on les reclierche, on les lit avec avidité, sous prétexte de s'instruire, sous prétexte de chercher les motifs et les moyens de comballre celle passion, et de réparer les pertes (ju'on a déjà faites. Ah! qu'il est à craindre qu'on ne se lasse illusion, que l'avidité avec laquelle on se porte à ces lectures, ne vienne du penchant pour le vice qui en est

l'objet; et que le |)rétendu désir de le combattre n'aboutisse qu'à de nouvelles défaites I

Fuyez ces compagnies, ces assemblées, ces spectacles, ces divertissements, où se réunit tout ce qui peut amollir le cœur : la dissipation , des plaisirs bruyants , des chansons é(|uivoques, des airs lascifs, des parures indécentes, quelquefois des nudités honteuses. Triomphera-t-on de l'ennemi, en se livrant ainsi entre ses mains ? Un saint Jérôme, exténué par des études pénibles, par des veilles et des macérations continuelles, se croyait à peine en siireté au milieu des déserts, dans les plus affreuses solitudes. Ce qu'il avait vu à Rome se re|iréseiitait malgré lui à son esprit, et lui occasionnait les plus rudes combats. Et vous vous flatteriez d'ôlre à l'abri dus chutes au milieu de ce que le monde a do plus dangereux, lorsque les objets seront sous vos yeux mêmes, lorsque vous puiserez par tous les sens le poison de l'impureté 1

Fuyez donc, mes chers frères, je ne puis trop le répéter; mais en mcMue temps priez, et joignez à la prière la pratique de la mortification. On avait présenté aux disciples de Jésus-Christ un enfant possédé du démon, et ils n'avaient pu le délivrer. Surpris de cette résistaiice de l'esprit malin, ils en demandent la raison à leur divin Maîlre. Sa réponse mérite toute notre attention : On ne peut, leur dit-il, chasser cette espèce de démons que par la prière et le jeûne. [Marc, IX, 28.) Cette répoiise s'apitliquu particulièrement au démon de l'impureté, il se sert de la corruiition de notre chair pour nous tenter : nous ne le vaincrons qu'en lamortiQant. Cette chair est un esclave toujours prôt à se lévolter, et le Sage nous en avertit : Celui qui nourrit son esclave délicatement, le rend indocile. {Prov., XXiX, 21.) Nous donnerons une nouvelle force aux tentations de la chair, si nous la flattons, si nous la tenons dans la mollesse, eu lui accordant ses aises, en contentant ses aiipélils déréglés. C'est en lui retranchaiit ce qui ne tend qu'à satisfaire la sensualité, que nous viendrons à bout de la maîtriser et dé la subjuguer. Mortifiez-vous donc, si vous voulez être chastes ; vivez dans la sobriété et la leiiii)éranco; no donnez à votre corps que la nourriture dont il a besoin; abstenez- vous de tout excès dans la boisson. El qui ne sont en elfei la vérité de ce que dit l'Apùtre : que l'usage immodéré du vin (.et il en est de même de tout ce qui enivre) nourrit la luxure : iVo/ifs inebriari vino in quo est luxuria. [Ephes., V, IB.)

Morliiiez surtout vos sens; veillez sur eux avec le plus grand soin : c'est par les sens que le péché s'inlroduil dans l'àme. J'en a|)pelleà voire propre expérience, mes chers frères : comment le poison de l'impureté esl-il entré dans votre cœur? Par des discours aux(]uels vous auriez dû fermer i'orcillc. pur des cntrelicis <iul' vousdevica.

TOtis inlpr<li-re, par des regards qu'une dan- mériter une vie bienlieureuse e( sans fin, gereuse cariosilé vous a fait faire. Voilà la II s'agit de vous procurer dès ici-bas le vrai source de tant d'impressions funestes, do bonheur; la paix de l'ânie qui est bien autant de combats, de tant de chutes, que dessus des vains plaisirs de ce monde : if vous auriez prévenus en veillant sur vos s'agit de vous délivrer des troubles, des sens. inquiétudes, des remords de conscience. Que fallût-il pour entraîner David dans qui sont une suite naturelle de la liberté l'adultère et l'homicide? Ce saint roi , ce que vous donnez à vos sens : voilh ce que prophète inspiré du ciel , cet homme selon vous gagnerez à vous faire quelijue viole cœur de Dieu, jette un regard sur Betli- lence, pour veiller sur eux, et les contenir sabée ; cl ce moment d'indiscrétion le pré- dans le devoir.

cipite dans des crimes qu'il ne cessa de Enlin il faut veiller sur son esprit, sur

pleurer toute sa vie. Quelle leçon pour son imagination, si l'an veut conserver la

vous, jeunesse imprudente dont la vcriu pureté. En vain fermeriez-vous les yeux à

est si fjiible 1 Oui, une seule entrevue, un tout ce qui peut vous séduire, si vous no

seul entretien, un geste, une parole indis- veillez sur votre imagination : elle suflit

crête, un regard imprudent, sutTisenl pour seule pour vous fournir une foule de pen-

vous eniraîner dans le précipice. Quelle sées, lie souvenirs, d'images dangereuses,

leçon pour vous, chrétiens de tout âge et et faire en vous les mêmes impressions,

de loulsexet Un mouvement de curiosité a que si les objets étaient présents à vos re-

suffi p-our renverser des honm^cs affermis gards. Pour ptéveiiir ces écarts de riniagi-

dans la vertu; et vous voudriez conserver nation, soyez toujours aj^pliqués à fairo

la cliast(.-té avec des sens immortifiés I En- quelque chose de bien , afui que le démon

Irez dans les sentiments de ce saint roi vous trouve toujours occupés : c'est le

])éniteut ; dites souvent comme lui : Dé- conseil que donnait saint Jéiôme. (/nEj^jsr)

tournez mes yeux, Seigneur, afin qu'ils ne Si le démon veut vous distraire de votre

se portent point sur des objets vains et occu[)aiion, soyez sourds à ses sollicita-

dangercux, capables de me séduire : Averle lions, et appliquez-vous de plus en plus à

oculos meos ne vicleanl vanitatem. (Psal. ce que vous failes. S'il redouble ses impor-

CXVlll , 37.) tunilés, ne vous troublez point; élevez

Les suints ont soumis hîurs sens à la plus doucement votre cœur vers Dieu; deuiansévère retenue. Le saint homme Job avait dez-vous à vous-mêmes : Siiis-je dans lait un pacte avec ses yeux, pour ne pas l'ordre de Dieu? suis-je où Dieu me veut? môme penser à une vierge. (/o6, XXXI, 1.) ce que je fais est-il conforuie à sa sainte Un saint Louis de Gonzague, le patron de volonté? E(, si votre conscience vous rend la jeunesse, et si digne d'être son modèle, le lén)oignage que vous eles dans l'ordre réprimait ses sens avec tant de soin, qu'ils de Dieu, renou\elez l'intenlion de faire ne se portèrent jamais sur aucun objet qui tout au nom de Jésus-Chribt ; et vuus oblienpût le tenter. El, c'est par cette couragi'use drez les forces dont vous aurez besoin pour et constanle fidélité qu'il a conservé une sortir victorieux du con)bal.Vous retirerez pureté inaltérable : c'est par là qu'il est même un avantage de vos tentations : eu devenu comme insensible aux plaisirs sen- vous y comportant avec courage, vous d'ésuels. Si l'on se flatte de f»arvenir à la concerterez i'eiwiemi du salut, môme insensibilité par une autre voie, on Mais no vous livrez [las à la sécurité; se fait illusion à soi-même; et si l'on se soyez sans cesse sur vos gardes, de peur vaiite d'y être parvenu, pour se permettre qu'afirès vous avoir laissés tranquilles pende tout voir, de tout diie, de tout entendre, dant quelque tem|is, l'esprit malin ne rea!i ! c'est une preuve certaine que le cœur vienne tout à cou;) avec sept autres [dus est corrom]»u , et que tout sentiment de méchants que lui. Rappelez-vous souve-ii, jnideur en est banni. et surtout au moment de la tentation, quel-

Du reste, nies chers frères, que lu difli- qu'une d-es grandes vôrilés que la fui nous cuKé de veiller ainsi sur vos sens ne vous enseigne : rappelez-vous les soulfrances de t'Ifraie pas : ne croyez pas que cette retenue notre Sauveur, celte mort cruelle el ignosoil au-dessus de^vos forces. Commencez minieuse qu'un Dieu a endurée pour expier avec une volonté sincère, et une pleine les péchés des hommes; rappelez-vous ce confiance dans le secours do Dieu : il sou-^ jugement qu'il exercera à la lin des siècles, tiendra vu'.re faiblesse. Et pourquoi no lorsqu'il viendra dans l'éclat de sa gloire pourriez-vous pas faire ce que font tant de et de sa majesté, pour nous demander chrétiens vertueux? Pourquoi ne feriez- compte de nos pensées, de nos désirs, de vous pas pour votre salut ce que vous failes nos actions les [>lus secrètes ; celte élernilé poui- des irjtérêts d'une bien moindre con- de supplices dont un moment de salislacbéquonce? Car, qu'il s'agisse de prévenir lion criminelle sera suivi. Ayez aussi reçu de guérir une maladie, vous suivez avec cours, lors(]ue le démon vous allaque avec docilité les ordonnances d'un médecin : plus (le rag'', au ministre du Seigneur; devons vous soumettez à un état do gêne et couvrez-lui l'état de voire Aine, ufiii (ju'il de tontraiiilo. El pourquoi ? pour prohjnger jiuisse vous guider, vous furliliei' d.ii.s io de quehiues inslanls une vie toujours bien condjat, vous indiquer les moyens relalils couilu et remplie de misères. Mais ici il à volrc situation, à vos disjx.'siiiuns , aux s'agit d'éviter une mort élerneile, el de cireonslanecs où vous vous trouvez. So\ez

INSTRUCTIONS Slll LES PECHES CAPITAUX. — INSTR. V.

dociles à ces avis. Eu un mot, mes cliers frères, n'oubliez rien pour réparer et conserver la. pureté de votre cœur, llegardez-la comme le bien le plus précieux que vous ayez sur la terre ; comme étant dès ici-bas la source de cette paix qui surpasse tout seutiraent; et comme l'unique moyen de parvenir à la vue et à la jouissance de Dieu, qui feront notre bonheur dans le ciel : Bcali ntundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. {Matlh., V, 8.) Ainsi soit-il.