INSTRUCTIONS SUR LES SACREMENTS. — INSTR. IV

temps si persuadés qiio fions devons honorer la Divinilé piir des sacrifices, que lorsqu'ils se furent livrés h Tidolàlrie, ils les oirrirenl à leurs idoles; et les dénions, ces esprits orgueilleux et trompeurs, dit saint Augustin, qui se faisaient adorer sous le nom des faux dieux, n'exigeaient les sacri lices (luo parce qu'ils savaient qu'ils sont dus au vrai Dieu. (Lil). X De civ. Dei, cap. 19.)

Mais tous les sacrifices qu'nirraienlh Dieu ses vrais adorateurs devaient cesser, parce que n'ayant, connue le dit saint Paul, que i'oaibre dos biens à venir, ils ne pouvaient expier les péchés des hommes, et les ren .re justes et parlails. (Ilehr., X, 1.) El c'est ce que Dieu avait déclaré delà manière la l)lus expresse par la bouche du pro()liète Âlalachie: Mon affection n'est point en vous, leur disait le Seifjneur, et je m recevrai point d'oblnlion de votre main: car depuis le lever du soleil jusqu'au couchant mon nom sera grand parmi les nations ; on sacrifiera, et l'on offrira en tout lieu à mon nom une ablation toute pure, parce que mon nom sera grand parmi lesnations. [l]lal.,\, 10, 11.)

Quelle est donc celle oblalion [iure qui devait ôlre si digne de la grandeur et de la majesté de Dieu? C'e>t Jésus-Christ luimême ,Fils unique de Dieu, Dieu et homme tout ensemble , qui a daigné s'immoler sur l'arbre de la croix, comme victime pour nos péchés. Mais ne suffisail*il pas pour accomplir la prophétie, qu'il s'otlrît une fois sur je Calvaire? Non, sans doute; puisque loblalion dont parle le Seigneur par son prophète doit être sacrifiée en tous lieux, et «ilerte en son nom. C'est en s'olfrant lous les jours sur nos autels, en s'iujiiiolanl eu lous lieux , de|iuis le lever du soleil jusqu'à suu couchant, que Jésus-Christ remplit tout ce que le Seigneur avait prédit. Dans la dernière cène qu'il (il avec ses apôlres, ce divin Sauveur, se déclarant ponlife éternel .selon l'ordre de Melchisédech , prit du pain, et ayant rendu grûccs , le rompit et dit : Prenez et mangez; ceci est ruon corps, qui \a C'ire livré pour vous : faites ceci en niémoire de moi. 11 prit ensuite la coupe, après avoir soupe, et dit : Celte cou[)e est la nouvelle alliance scellée par mon sang : faites ceci en mémoire de moi. Et ainsi, avant de s'ollVir d'une manière sanglante sur la croix, Noire-Seigneur Jésus-Christ s'olTiit luimôme sous les espèces du j»aiii et du vin; et en disant à ses apôlres : Faites ceci en mémoire de moi , il les établit prêtres de la nouvelle alliance, leur ordunnu de continuer la divine otirande qu'il venait de présenter à son Père, et institua ainsi l'adolable sacrifice de la messe, afin que le souvenir du grand sacrifice de la croix, par lequel il allait opérer notre rédemption , se perpétuai jusqu'à la consoiiimaliou des siôclts, et que sa verlu salutaire nous fût appliquée |)Our la remission des [)échés que nous commellons chaquejour. [Conc. Trid., sess. 22 De sac. mis., ca[). 1.)

tl ne croyez pas que le sacrifice de nos auiels diminue rien de l'excellence du sa-

crifice de la croix : non, mes frères, il eu lire toute sa vertu et son efficacité; et pour m'expriraer d'une manièreencoreplusjusle , le sacrifice de la messe est le même que celui de la croix : c'est la même victime, le môrne sacrificateur. Il n'y a de différence que dans la manière : Jésus-Chiist s'esl offert sur la croix d'iino manière sanglante , et sur nos autels il s'oflVe d'une manière non sanglante par le ministère dos prôlres.

Cet auguste sacrifice remplit toutes les fins |)our lesquelles les différents sacrifices de l'ancienne loi avaient été établis. C'est un sacrifice oiî Jésus-Christ lui-même élant réellement sur l'aulel , rend à Dieu l'hommage souverain qui lui est dû. Quand lous les hommes se réuniraient fiour ollrir à Dieu ce qu'ils possèdent , leurs biens et leur vid mô.iie; quai:d ils se joindraient aux esprll* célestes et aux bienheureux qui sont dans le ciel , ces hommages seraient au-dessous do la majesté infinie de Dieu ; mais dans lo sacrifice de nos auiels nous lui offrons son l)ropre Fils, en qui il a mis ses complaisances, qui lui est consul)stanliel , saint comme lui , éternel comme lui, Dieu comme lui; et ainsi nous trouvons dans cet adorable sacrifice un moyeu de lui rendre , malgié notre indignité et notre bassesse, des hommages dignes de lui.

Le sacrifice de la messe est aussi un sacrifice d'actions de giûces et d'impélration, où nous payons à Dieu le Iribul de reconnaissance que nous lui devons pour les bienfaits dont il nous comble. Tout ce que nous avons, nous le tenons de sa main libérale. Ehl que pouvons-nous lui rendre, chélives créatures que nous sommes? Ah 1 il nous a aimés jusqu'à nous donner son Fils unique {Joan., IV, 9), et c'est cech: r Fils lui-même qui supjilée à noire impuissance, ()our lui rendre des actions de grâces {)roporlioiinées à ses bienfaits. C'est lui qui, en remerciant Dieu des faveurs que nous avons reçues, en sollicite tous les jours de nouvelles'pour nous.

• Le sacrifice de la messe est un sacrifice d'expiation où notre adorable Sauveur ollre tous les jours le sang qu'il a versé sur la croix pour elfacer nos j)échés. Celte divine ofîrande a^iaise la colère de Dieu , nous obtient la grâce et le don de la pénitence pour effacer les plus grands crimes eux-mêmes, et satisfait à la justice divine pour les délies dont nous lui sommes encore redevab es. Moise apaisa par ses prières la colère du Seigneur prêt à exterminer les Israélites dans le désert , à cause de leurs révoltes continuelles. Et coiiinieiit donc le Fils unique de Dieu, (jui intercède pour nous, qui b'offre comme viclime pour nos péchés, n'obliendrail-il pas notre pardon? La pe>te ajanl fait périr soixanic-dix mille hommes en Irois jours, David offrit un holocauste ou Seigneur, et le Seigneur se laissa toucher. Qu'étaient donc ces vi(-.limes iwipailailes auprès de la viclime pure et sa-inle que nous offrons , et qui ne peut ôlre souillée par lu uialico ou I indienne <[q ceux qui

ORATrUaS SACRES. COSSART

l'olTicnf. (Conc. Trid., sess. 22 De sac. mis., cap. 1.) Qu'élail le sang des animaux auprès du sang de Jésus-Clirisl , qui , ()ar le Sainl-Esprit , s'est oflert lui-uiêuie comme une vicliiûe sans laclie pour purifier notre conscience des œuvres mortes? {Hebr., IX, 14.) L'uncieiine loi n'avait pour prêtres que des liommes faibles, qui avaient besoin d'olfri-rdes victimes pour leurs propres olîens( s ; mais nous avons un pontife saint, innocent, séparé des pécheurs , élevé au-dessus dt'S cieux {Hebr. , Vil, 26), qui néanmoins sait conQf)atir à nos faiblesses, parce qu'il a éprouvé comme nous toutes sortes de tentations, hormis le péciié. Allons donc, conclut l'Apôtre , nous présenter avec confianctdevanl le trône de sa grâce , afin d'y recevoir miséricorde , et d'y trouver la ijrâce et le secours dont noui avons besoin. [Hebr. , IV , 15, 16.)

L'Eglise n'offre pas seulement ie saint sacrifice de la messe pour tous les besoins des vivants , elle l'offre aussi pour ceux, qui sont luorls sans être entièrement purifiés; afin que Dieu, en considération des mérites de son FiJs, abrège ie temps de leurs souffrances , el les admette à la particii»alion de ia gloire et du bonheur du ciel. Nous voyons dans l'ancienne loi Judas Machabée faire offrir un sacrifice pour ceux qui avaient été tués dans lecon)bat , ftarce que, dit la sainte Ecriture, c'est une sainte et salutaire pensée de prier pour les morts. {\lMach,,Xll,UÎ,k<î.)

Animés des mêmes sentiments, les auôtt es oiit suivi cette pratique, et elle s'est religieusement conservée dans l'Eglise de Dieu jusqu'à nos jours. Ce n'est pas sans raison , dit saint Jean Chrysoslome, qu'il a été réglé par les apôtres que dans la célébration des saints mystères on ferait méiuoire des défunts, parce qu'ils savaient l'utilité et les avantages qui eu résultaient pour eux. (Hom. G9 ad pop. Antioch.) Saint Augustin raj)jiorte que sainte Monique, sa mère, semant sa fin a()procher, recounuanda de se souvenir d'elle à l'autel du Seigneur où elle savait que s'offre la victime sainte dont le sang a aboli la sentence de luort [)Orlée contre nous. (Lib. IX Conf., c. 13.)

Nous faisons méiuoire, dans le saint sacrifice , des patriarches, des prophètes, des apôlres, des martyrs et des autres saints, atin que par leurs prières Dieu agrée no^ vœux et nos offrandes, et répande sur nous ses abondantes bénédictions. Quoique nous célébrions la messe en bur hon!ieur,ce n'est pas néanmoins à eux (|ue nous offrons le saint sacrifice, il n'est dû qu'à Dieu seul, comiue au souverain Seigneur el Maître do toutes choses : aussi, reujaniue saint Augustin, a-t-on jamais entendu le prêtre diie : •Jest à vous, Pierre; c'est h vous, Paul, que j'offre le sacrifice. (Lib. Vlli De civ. Vei, cap. 27.) Il l'ollre i Dieu |)0ur le remercier des victoires que les saints ont remportées, avec l'aide de sa grûce; pour implorer leurs secours , afin qu'ils daignent intercéder dans le ciel pour nous, (jui faisons mémoire d'eux sur Ju terre. Ainsi nous

honorons les sainis, et en même temps nous glorifions Dieu, auteur de leur sainteté, qui, en couronnant leurs mérites, couronne ses propres dons.

Tel est, mes chers fières, l'enseignement de la sainte Eglise catholique sur l'Eucharistie. Elle nous y offre un sacrement où Jésu^-Christ se donne à nous pour être la nourriture Sf)irituelle de nos âmes, el en môme temps elle noiisy présente le sacrifice de la nouvelle alliance, où ce divin Rédempteur représente tous les jours le sacrilice qu'il a olfert sur la croix, et nous en applique la verlu et les mérites. Qu'il est donc grand, qu'il est précieux le trésor que nous possédons dans la sainle Eucharistie 1 C'est vraiment là que Jésus-Christ a renfermé toutes les richesses de son amour. Et comment est-il possible que la plupart i\QS hommes n'aient que de la froideur et de l'indifférence pour ce don au-dessus de tout don! Ranimez en eux la foi, ô mon Dieu 1 ranimez-la en nous. C'est vous-même qui l'avez dit, ô divin Jésus ! Ceci est luori cor[)s , ceci est mon sang; faites ceci en mémoire de moi. Nous le croyons, ô mon Dieu I parce que vous êtes la vérité même , qui ne pouvez ni nous tromper ni être trompé. Nous croyons fermeuient que votre corps, votre sang, votre âme, votre divinité sont léellement présents sous les espèces du pain et du vin. Dès que les paroles de la consécration sont piononcées par voire ministre, la substance du pain et du vin est changée en votre propre substance. Nous croyons que vous êtes tout entier sous chacune des deux espèces, et que celui qui mange ce pain descendu du ciel vivra éleinelleuienl. Les bons et les méchants vous reçoivent dans la sainle Eucharistie; mais ceux-ci vous reçoivent pour leur condamnation, au lieu que les bons qui vous reçoivent avec les di.sposilions requises, auront la vie éternelle, el vous les ressusciterez au dernier jour. C'est vous-même qui l'avez promis. Nous croyons aussi que l'Eucharistie est un sacrifice où vous vous olfrez à Dieu votre Père, par les mains des prêtres, comme victime pour nous. C'est de tout notre cœur que nous embrassons cel enseignement de votre sainle Eglise, qui ne peut nous induire en erreur. Nous voulons vivre el mourir dans celle croyance. Noiu'rissez celte foi en nous, augmentez-la, forlifiez-la, el en n)êu)e lenjpsombrasez nos cœurs de la charité, afin que nous vous rendions amour pour amour, el qu'après que vous nous avez tant aimés le premier, nous vous aimions à notre tour de toute l'étendue de noire âme. (1 Joan., IV, 11).) Ainsi soil-il.

SECONDE sua L'iacn IIUSTIE.

Devoirs du chrétien devant Jésus Christ présent dans l'fùicharistie.

F.t oral numerus conim millia millium dicenlium voce niagiia : Digiuis c-;l Agnus qui occisus esl, accipcre vir- Uilem cl (Jivinilalcin, ol sapicnliaiii, cl forul..<JiiiciN Cl

INSTRUCTIONS StU LES SACREMENTS — INSTR. V.

bonorem, et gloriam et benediclionem. (Apoc, V, 11, H.)

Il y avait des milliers de milliers d'anges qui dis:iient ti limite vuix : L'Agneau qui a été. mis à mort est difjiie de' recevoir puissance, divinité, sagesse, J'orce, honneur, gloire et bénédiction.

Cet Agneau qui a été mis à mort, el.dont les anges cliantent à l'envi les louanges, c'est Jésus-Christ , l'Agneau sans tache , immolé sur l'arbre de la croix pour nos péchés, et qui est maintenant assis à la droite de Dieu, et couronné d'honneur et de gloire à cause, de la mort qu'il a souH'erte. (Hebr., Il, d.) Que nous sf^rons heun'ux , mes chers frères, lorsqu'il nous sera donné de nous unir à ces esprits célestes, et do célébrer avec eux les victoires de celui qui nous a rachetés par son sang 1 Nous sommes tous appelés à ce bonheur. Je vis, dit l'ajiôtre saint Jean , une grande multitude que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue'; ils étaient debout devant le trône et devant r Agneau, vêtus de robes blanches, et ayant des palmes à la main : ils chantaient à haute voix : Gloire à notre Dieu , qui est assis sur le trône, et à l'Agneau, pour nous avoir sauvés. {Apoc, Vil, 9, 10.) Tous les élus parlici|>eront à celte joif. Enivrés d'un torrent de délices, ils glorifieront à jamais celui qui les a arrachés à l'enqure du démon, et qui, en les réconciliant avec Dieu, leur a donné droit à la possession de son royaume. Mais nous pouvons prévenir cet heureux moment : nous pouvons commencer dès à présent ce (|ui sera noire unique occupation dans le ciel. Ce Dieu, qui fera dans le séjour céleste notre joie et noirw félicité, réside au milieu de nous. Ses délices sont d'ôlre avec les enfants des hommes. (Prov.,\l\\, 31.) Que nosdélices soient donc aussi d'aller au pied des autuls adorer Jésus-Christ présent dans le sacrement de son amour. Ce Dieu de bonté nous y invite, et il y accueille nos hommages. C'est un devoir pour nous d'aller lui rendre nos adorations : première vérité que je vous explquerai d'abord. Ensuite je vous monirerai en quoi consiste cette adoration , et la manière de nous en acquitter dignement.

Moïse étant près de mourir, après avoir remis sous les yeux des Israélites toutes les merveilles que le Seigneur avait opérées en leur laveur, s'écriait dans les transports (le son admiration : Non, il n'est point dépeuple si grand et renommé qu'il soit, (jui ail des dieux (jui s'approchent de lui, «:omme noire Dieu a daigné se rendre présent parmi nous pour écouter nos prières. {Veut., IV.) Ehl qu'étaient les faveurs dont le Seigneur avaii comblé les enfants de Jacob, en comparaison de celles qu'il répand sur nous? Qu'était le bonheur du peu[)le choisi , auprès de celui qui nous était réservé? Ah I les patriarches et lus f)rophèies ont désiré de voir ce que nous voyons : iJs ont soupiré a|)iès la venue do celui qui daigne habiter jiarmi nous. Cieux, s'écriaicnî-ils, envoyez la rosée d'eu liaul ,

et que les nuées fassent descendre le Juste* ; que la terre s'ouvre, et (|u'elle donne naissance au Sauveur. {Isai., XLV, 8.) 11 est venu ce Juste par excellence, ce Sauveur si longtemps attendu et désiré ; et aj^rès avoir habile avec les hommes d'une manière visible [tendant quelques années, il a voulu habiter avec eux invisiblement jusqu'à la tin des siècles. Car vous la savez, mes chers frères, Jésus-Christ n'est pas seulement |)résent sur nos autels penda;il la célébration des saints mystères : il est avec nous d'une manière permanente, il habite dans nos tabernacles. La foi elle-même nous enseigne cette consolante vérilé , et nous voyons dans tous les temps l'usage de conserver la sainie Eucharistie, l'usage de la porter aux malades pour leur servir de viatique dans le passage de ce monde à l'élerniié. {Conc. Trid., sess. 13, c. 6.)

Nous n'avons donc rien à envier à ceux qui eurent le bonheur de converser avec Jéius-Christ pendant le cours de sa vie mortelle : ilj est au milieu de nous aussi réellemenlqu'il était au milieu d'eux; nous le possédons dans toutes nos églises, il est dans toutes nos villes, dans toutes nos campagnes. Eh 1 quel est celui qui réside ainsi dans nos tabernacles? Ne l'oublions jamais, mes chers frères; c'est le Fils unique de Dieu en qui le Père céleste a mis toutes se» c(jmplaisances. (Lmc, III, 21,22.) C'est le Verbe éternel dont saint Jean l'évangéliste nous a annoncé la gloire par ces paroles si sublimes : Au commencement était le Verbe, et le Verbe était en Dieu, et le Verbe était Dieu. [Joan., I, 1.) C'est celui à qui saint Pierre inspiré du ciel a dit au nom de tous les apôlres : Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant ; celui que Tiiomas , d'abord incrédule, et ensuite fidèle, reconnut pour sou Seigneur et son Dieu. {Matth., XVI , IG; Joan., XX, 28.) C'est ce Jésus devant qui tout genou doit fléchir dans îe ciel, sur la la terre et dans les eufers [Phil., Il, lOj; cei Homme-Dieu qui, après avoir guéri les malades , ressuscité les morts , chassé les démons , calmé les flots de la mer, commandé aux vents et aux tempêtes, s'est élevé au plus haut des cieux, oij il est assis à la droite de son Père, et d'où il viendra uii jour dans l'éclat de sa majesté juger tous les hommes.

En se revêtant de notre chair, cet adorable Sauveur a acquis de nouveaux droits à notre amour; il n'a pas perdu ceux qu'il avait à nos adorations. Quoique fils de David,ce saint roi l'appelle son Soigneur. {Psal. CIX, 1.) Le Père éternel, en l'introduisant dans le inonde, ordonne à ses anges de l'adorer. {Hebr., 1 , 6.) A peine est-il né, que les mages, conduits par une étoile miraculeuse, viennent lui oll'rir leurs présents; et reconnaissant sa divinité sous les langes qui l'enveloppent, ils se prosternent à sus pieds et l'adorent. {Matth., Il, 11.) Croyezvous au Fils de Dieu, d.t le Sauveur à laveugle-né, après sa guéiison? Quel est-il, Seigneur, répond-il, pour que je croie en tuiî

ORATEUtlS SACUES. COSSAUT.

Vous Vflvcz vu, lui repartit Jésus, et c'est liih même qui vous parle. Je crois, dit uussildt l'avciKjle, et se prosternant il l'adora. [Jonn., IX , 35 et st'q.) Los apôlres l'jKJorèrctit aussi, lorsqu'il Itur apparut eu Galilée après sa résurreclion. [Matth., XXVIII, 17.)]N"en soyons pas sur{)iis, remarque saint Amhioise, il n'y a point de division en J6sus- Clirisl; la divinité et i'Iiuuianité unies eiiseiul)le ne foinient en lui qu'une seule personne, el ceux qui l'adoient comme Fils (Je Dieu , ne le reconnaissent j)as moins comme lils de Maiie. (Lib. 111 De Spirilu sancto, cap. 12.)

Il est donc toujours adorable ce Dieu fait liomme, soit qu'il nrianit'esle sa gloire, comme sur le Thabor, soit qu'il la tienne cacliée, comme dans l'élable de Bethléem, soit qu'il la couvre des voiles de l'Kucliari^tie : partout oili il est présent nous lui devons l'hommage de notre adoration. Il n'y a aucun doute, dit le saint concile de Trente, que tous les lidèles de Jésus-Christ ne doivent, suivant l'usage observé de tout temps dans l'Eglise callioli(]ue, rendre au trèssaint sacrement le culle de latrie qui est dû nu vrai Dieu. {Ccnc. Trid., sess. 13, c. 5.) \\\. pour !e lui rendre d'une manière particulière, l'Eglise l'expose dans certains jours à la vénération de ses enfants; elle le porte en triomphe dans les rues et les places })ubliques, pour le venger des outrages de ses ennemis, et réparer, autant qu'il est en elle, un noujhre inlini d'irrévérences qui se commettent tous les jours coutre la sainte Eucharistie.

Empressons-nous donc, mes chers frères, de rendre à Jésus-Ciirist , véritablement présent sur nos autels, l'adoration qui lui est due. C'est une pratique ordinaire aux Ames pieuses d'aller fréquemment visiter le saint sacreujen!. Et |)Ourqiioi celte sainte pratique n'est-elle pas plus commune? On est si jaloux de faire sa cour aux giands de la terre. Comment se fait-il qu'on montre .«.i peu d'eni(iresseracnt pour aller rendre ses hommages au Roi du ciel, que son amour ne relient dans nos tabernacles que pour nous attirer à lui, et qui est disposé à nous combler do ses grûces ? Que les Israélites aient été saisis de frayeur au pied du mont Sinai, lorsque Dieu y descendit au milieu du feu, et que les éclairs, les tonnerres, le bruit des tromjiettes portaient la terreur dans toutes les âmes; qu'ils aient dil alors à Moïse : Parlez-nous, et nous vous écoulerons ; que ce ne soit plus le Seigneur qui nous parle, de [)eur (jue nous ne mourions; je n'en suis point surpris. Riais ce n'est plus aiec cet appareil elfrayant que notre Dieu se montre à nous : il vient plein de douceur; il cache l'éclat do sa majesté, que nos faibles regards ne [lourraient soutenir; il écarte tout ce qui pourrait nous intimider, nous éloigner de lui. Oh 1 (ju'heurouses sont les Ames (lui répondent à cot amour, qui viennent tous les jours jouir do sa présence, lui renouveler les protuslalioris do leur amour el de leur fidélité, lui cxpj-

ser leurs besoins el lui confier 'ours peines I Que vos tabernacles sont aimables, ô mon Dieu! Avec quelle bonté vous accueillez l'Ame fidèle! Quelle consolation elle goûta h vos pieds! De combien de grûces et do faveurs ne réeomi)ensez-vous pas son assiduité, vous, ô mon Dieu ! qui ne vors donnez h nous, qui n'ôtes au milieu do nous que pour nous combler de vos bénédictions ?

Consacrez à ces pit-ux exercices quehiues moments de la journée, vous à qui la divine providence en a procuré les moyens. Beaucoup de chrétiens ne le peuvent ))as, parce que ÛGS occu|iations continuelles les retiennent, et que le premier devoir est de remplir les obligations de son élal. Mais vous, qui n'êtes point assujettis aux mêmes travaux, qui trouvez le loisir de remplir les bienséances de la société, celui même de vaquer à des amusements; ah I ne négligez ])as Jésus-Christ présent sur nos autels. Et où trouverez-vous un f)ère plus tendre, un ami plus sincère, plus lidèle, plus généreux, et dont vous ayez plus d'intérêt de cultiver l'amitié. Mais en quoi consiste l'adoration que nous devons à Jésus-Christ dans la sainte Euchari.vlie, et quelle est la manière de nous ncqiiiltor de ce devoir? C'est ce que je dois maintenant vous exj)liquer.

Saint Jean Damascène observe que l'homme étant composé de deux substances, l'une visible el matérielle, l'autre invisible et spirituelle, ollre à son Créateur une double adoration, l'une intérieure et l'autre extérieure. (Lib IV, De orthodoxa fuie, c, 13.) Ces deux adorations doivent être jointes ensemble, et le corps et l'Ame doivent agir do concert pour faire hommage de tout ce que nous sommes à celui de qui nous avons tout reçu.

Ainsi un des premiers soins du vrai fidèle en |)résence de la sainte Eucharistie, e.4 do veiller sur son extérieur, et de ne paraître devant Jésus-Christ qu'avec une contenance modeste et respectueuse. Nous nous en faisons un devoir vis-à-vis des personnes qui sont aii-dessusde nous, pour qui nous avons de la considération ; nous croirions leur manquer, si nous en usions avec tlles connue avec nos inférieurs, avec ceux (]\io. nous traitons familièrement. El comment donc oserions-nous ne point garder- celte conienance do modestie et de respect en j)résence de celui qui est le seul grand, le seul très-haut, à la vue de qui toute grandeur huujaine disparaît!

Lorstiue Moise, voyant le buisson ardent qui brûlait sans se consumer, voulut s'approcher pour considérer cette merveille, le Seigneur lui dit [Exod., 111) : N'a[)j)rochez pas, ôtez la chaussure de vos pieds; le lieu où vous êtes est une terre sanctifiée par ma présence. El aussitôt Moïse se cache le visage, n'osant envisa>;cr la gloire du Seigneur. Le saint roi Ezéchias, ajirès avoir oller t une multitude d'holocaustes et de sacrifices, avec de grands témoignages de joi<', s'incline profondénu>nt, et ions ceux qui étaient avec lui, pour' adorer le Seigficur.