SUR LE CHOIX QU'UN CHRÉTIEN DOIT FAIRE DE SES AMIS

Assumpsit Jésus Petrum et Jacobuui, el Joannem frairein (jus, el duxit illos in inoulem excelsum seorsum, et transfigurants est aute eos.

Jésus choisit saint Pierre, saint Jacques el saint Jean, et les conduisit à l'écart sur une montagne fort élevé', où il se transfigura devant eux (S. Mattli., cli. XVII).

Voilà, messieurs, qui sont les amis que le Fils de Dieu choisit pour avoir part à sa confidence; saint Pierre, distingué par une foi inébranlable et par un attachement sincère à la personne du Sauveur ; saint Jacques, plein de courage et de résolution pour boire le calice amer que Jésus-Christ lui présenla, et saint Jean, qui avaitmérilé les bonnes grâces de son Maître par la tendresse de son amour et par l'innocence de ses mœurs.

Heureux, mes chers auditeurs, celui qui a fait ainsi un choix sage et judicieux, et qui ne s'est pas engagé mal à propos dans un commerce particulier avec des gens sans vertu et sans probité: Beatus qui non abiit in concilio impiorum (Ps. I). En effet, comme l'homme passe la meilleure partie de sa vie avec les amis à qui il s'est attaché, on peut

dire que les liaisons qu'il prend dans la monde décident en quelque manière de sa bonne ou de sa mauvaise conduite, el chacun de nous en est si persuadé, que quand nous voulons nous informer des mœurs de quelqu'un, nous n'avons point de règle plus infaillible que la conduite des personnes qu'il fréquente.

C'est donc de celle vérité importante dans la morale, et même dans le christianisme, que j'entreprends de vous entretenir aujourd'hui, savoir qu'il n'est rien de plus digne des soins d'un chrétien, que de s'appliquer sérieusement à régler les commerces qu il a dans le monde. Et pour venir d'abord à mon dessein, remarquez, messieurs, avec les maîtres de la morale, qu'on peut renfermer tout ce qui concerne la douceur que trouvent les hommes à lier commerce ensemble dans ces trois articles. Premièrement, dans la conformité de sentiments et d'inclinations qui euest comme le principe; secondement, dans la confidence mutuelle des plus secrètes pensées, qui en est comme l'essence; troisièmement, dans le dévouement réciproque qu'on a l'un pour l'autre dans les occasions où l'on peulsc rendre service, qui en est comme la consommation. Or, dès là que vous liez commerce avec des personnes qui n'ont ni vertu ni probité, vous courez risque d'entrer par ces trois chemins dans les voies de l'iniquité, et de vous perdre sans ressource ; c'est lout le sujet de ce discours: Ave.