II. 11 est encore extrêmement nécessaire

de se soumettre à l'Eglise et à la foi, sans cela il est impossible de se conduire sûrement dans la voie du salut. Sans le flambeau de la loi et de l'Eglise, ce ne seront qu égarements dans l'esprit, ce ne sera que trouble dans le cœur et que désordre dans les actions.

II n'y a rien de plus aveugle que l'esprit de l'homme, rien de plus inconstant que son cœur, rien de plus déréglé que ses actions; il faut que les lumières de l'Eglise l'éclairent, que la fermeté et la solidité de l'Eglise le fixent et le déterminent et que les maximes de cette même Eglise le règlent et le conduisent. Il est impossible que l'homme s'éclaire soi-même; Dieu lui présente ses lois divines comme un flambeau. N'est-ce pas ce que David voulait dire : Lucerna pedibus meis verbum tuum (Psal. CXVIII)? Vos commandements et vos lois, mon Dieu, m'ont éclairé. Il est encore impossible que l'homme puisse fixer son propre cœur; c'est Dieu qui l'a formé, c'est à Dieu à le rendre constant, ce qu'il ne peut faire, s'il ne se soumet à ses ordres qui lui sont marqués par l'Eglise. Enfin, il n'est pas possible que l'homme fasse de bonnes actions, s'il n'a pour règle la loi qui lui est donnée par l'Eglise, puisque cette loi divine est la seule règle de tout ce qui peut être bon et bien fait. Tout obéit nécessairement à Dieu ; le soleil ne forme nos jours que par ses ordres : Ordinatione tua persévérât dies (Ibid.). La mer, tout impétueuse qu'elle est; le feu, tout ardent qu'il est, et les plus violentes tempêtes obéissent à sa voix : Ignis, grando, nix, glacies et spiritus procellarum, quœ faciunt verbum cjus {Psal. CXLVI1I). L'homme sera-t il le seul de toutes les créatures qui ne lui obéira pas? la raison ne servira-t elle à l'homme que pour le soustraire à une obéissance cl à une soumission si raisonnable?

III Rien n'est plus glorieux à l'homme que celle soumission et cette obéissance à la parole et à la révélation divine. 1° La foi élève nos esprits jusqu'à la connaissance des choses divines, et ce que les sages ont ignoré, ce que les philosophes n'ont pu pénétrer, la foi le découvre en un moment. L'esprit de l'homme est très-faible de lui-même, mais avec la foi il devient participant de la force, de la puissance et de l'esprit de Dieu : Magnum est habere firmitatem Dci cum infmnilatc hominis (S. Greg.). 2* La foi met un calme dans nos cœurs, qui est un avant-goûl de celte paix éternelle qui ne se trouve que dans le ciel : elle fait en quelque façon ce que fait la vue de Dieu, elle rend un cœur intrépide, ferme, constant et toujours tranquille et content dans tous les accidents de cette vie. Qui croit bien ne craint rien, et qui ne craint rien en ce inonde y est heureux. 3° La foi nous fait mériter une éternité de biens; la moindre action, qui en soi ne serait comptée pour rien, est élevée par la foi en un ordre et en un rang qui la rendent digne de tout ce qu'il y a de [lus grand dans le ciel. Donner un verred'eau avec la foi mérite une éternité de plaisirs et de délices.

Ah ! mon Dieu, détruisez en nous cet ci-

prit d'orgueil et cet amour-propre qui nous empêchent de nous soumettre. Commandez, Seigneur, tout ce qu'il vous plaira, mais donnez-nous en même temps le moyen de l'exécuter. Hélas 1 tôt ou tard il faudra se soumettre à la loi de Dieu ; si l'on ne s'y soumet

SENTENCES DE L'ÉCRITURE

pas sur la terre, il faudra s'y soumettre dan* l'enfer. Obéissons maintenant, soyons des esclaves sur la terre, pour commander après et pour régner avec Jésus-Christ dans le ciel.

L'âme du juste médite l'obéissance ; la Douche des impies se répand en toutes sortes de maux.

Pour nous , nous ne pouvons pas ne point parler des choses que nous avons vues et que nous avons ouies.

Quiconque entend de moi ces instructions et les prali' que , est semblable à un homme sage , qui a bàli sa maison sur la pierre. La pluie est tombée, les fleuves se sont débordés , les vents ont soufflé et sont venus fondre sur celte maison , et elle n'est point tombée , parce qu'elle ilail fondée sur la pierre.

Le Fils de Dieu nous apprend l'obéissance par tout ce qu'il a souffert.

Il n'y a rien de meilleur que de craindre Dieu ; rien de plus doux que d'obéir à ses préceptes, et rien de plus glorieux que de le suivre.

Mens justi medilabitur obedientiam : os impiorum redundat malis {Prov., XV).

Non enim possumus q.uœ vidimus , et audivimus , non loqui (Ad., IV).

Omnis qui audit verba mea haec, et f3cit ea, assimilabilur viro sapienti , qui aedifleavit domum suam supra petram, et descendit pluvia , et venerunt flumina , et flaverunt venli , et irruerunt in domum iilam , et non cecidit , fundata enim erat super pelram (Matlli., VII).

Filius Dei didicit ex iis quae passus est, obedientiam (Hebr., V).

Nihil melius est quam timor Dei , et nihil dulcius quam respicere in mandatis Domini. Gloria magna est sequi Dominum (F.ccli., XXIII).

L'Eglise catholique est la seule véritable religion; c'est la source de toute vérité ; c'est la maison, c'est le temple de Dieu; quiconque n'y entrera pas, ou quiconque en sortira périra éternellement.

Il n'est pas possible d'avoir Dieu pour père, si l'on n'a pas l'Eglise pour mère.

Le salut est renfermé dans l'Eglise ; ceux qui ne lui obéiront pas seront privés de la vie éternelle.

L'esprit de Dieu est où est l'Eglise ; et l'Eglise est où l'esprit de Dieu se rencontre.

Il n'est pas de plus grande gloire pour nous que d'obéir à notre mère, qui n'est autre que l'Eglise.