PASSION

Rien de plus utile que d'éviter la compagnie des hommes en général ; et rien de plus nécessaire que d'éviter la compagnie des méchants.

Collegerunt pontiflees et pharis&i concilium adversus Jesum.

Les pontifes et les pharisiens tinrent conseil ensemble contre Jésus {S. Jean, cit. XI).

Je ne m'étonne pas si dans cette assemblée de pharisiens, la mort de Jésus-Christ fut résolue; il n'y a rien dont on ne soit capable dans la compagnie des méchants, et l'on y apprend à ne pas faire le moindre scrupule des plus grands crimes. Ces princes des prêtres dont parle notre Evangile, lesquels se faisaient une gloire particulière d'être les interprèles des saintes Ecritures, auront dû faire réflexion à ces belles paroles du prophète roi : Bealus vir qui non abiit in concilia impiorum, et in via peccalorum non stetit ( Psal.l ). Heureux est l'homme qui ne se trouve point dans l'assemblée des méchants, et qui ne s'arrête point dans la voie des pécheurs. Ils ne se seraient sans doute pas rencontrés dans celte troupe de pharisiens dont l'envie et la haine ne cherchaient qu'à se rassasier du sang innocent de Jésus-Christ. La grande instruction que nous devons tirer de notre évangile est d'apprendre combien nous devons fuir la compagnie des méchants et des pécheurs; mais pour éviler sûrement la compagnie des méchants, il est très-bon de fuir la compagnie de tous les hommes,

SENTENCES DES PÈRES

Sola calholica Ecclesia , vera religio est : hic est fons veritatis , hoc est domicilium Dei , hoc lemplumDei ; quo si quis non intraverit, vel a quo si quis exiverit, a spe vitaa ac salutis œiernœ alienus est (Lacl. Firm., lib. IV de divina Institut., cap. 30).

Haberejam non potestDeum patrem , quiEcclesiamnon habet matrem (S. Cijpri., de unit. Eccles.).

Salus per Ecclesiam provenu, qui vero sunt extra illam, non fruentur ri la œtern'a (S. Theodorcl., quœst. 1).

Ubi Ecclesia, ibi spiritus ; et ubi spirilus Dei , illic Ecclesia (S. Iren., lib. III adv. Hœres., cap. 40).

Auctoritati Matris Ecclesise non reluctari, summus honor est et gloria (S. Bernard., Ep. 183, ad Eusloch.).

parmi lesquels il y a une corruption presque universelle. Apprenons donc ici , 1° combien il est utile d'éviter la compagnie des hommes en général, 2° combien il est nécessaire de fuir la compagnie des méchants.

I. Je ne vois rien de plus remarquable dans Dieu que l'union qui se trouve entre son immensité et sa sainteté. Son immensité le répand corme hors de lui-même dans tous les lieux de l'univers; et sa sainteté, au contraire le renfermant tout en lui, le détache, le sépare de toutes choses ; son immensité le rend présent à toutes ses créatures, et sa sainteté l'en éloigne : Nihil est Deo prœsentius, nihil exterius; interior est omni re quia in ipso sunt omnia, exterior est omni re, quia ipse est super omnia (S. Aug., lib. de Spirit. et anima, cap. 14 ). Dieu est saint en quelque endroit qu'il se trouve: Sanclus in omnibus operibus suis, parce qu'en quelque lieu qu'il soit, et quoi qu'il fasse, il habite toujours en sa sainteté divine : Tu autem in sancto habitas, laus Israël ( Psal. II). Il n'en est pas ainsi de l'homme, il ne se répand jamais hors de lui, sans qu'il perde quelque chose de sa vertu; l'extérieur lui ôte son intérieur, et il ne fréquente presque jamais les hommes qu'il n'en devienne moins homme, selon l'expression d'un sage païen : Quotics inlcr homines fui, minor homo redii (Seneca). Nous sommes obligés par notre vocation au christianisme et par les engagements de notre baplème d'être des saints. L'Apôtre saint Paul nous en avertit dans toutes ses Epîlres: Vocatis sanctis. Elegit nos in ipso ante mundi conslitutionem ut essemus sancti et immaculati, perficientes sancti ficationem in timoré