SUR LA DÉVOTION A LA SAINTE VIERGE

qua nains

Jacob autem genuii Joseph virum Maris, d esl Jésus, qui vocatur Christus.

Jacob fui père de Joseph, époux de Marie, donl Jésus, appelé le Christ, a pris naissance (S. Mullh., cil. I).

On s'élonne quelquefois , enrôlions auditeurs, de ce que le lexle du Nouveau Testament nous apprend si peu de chose des grandeurs de la sainte Vierge; et, pour peu qu'on ait du zèle, on voudrait que l'Evangile s'étendîl davantage sur les éloges de Marie. Mais voilà, répond un docte interprète, de quoi fonder la plus grande estime , et de quoi remplir la plus haute idée que l'homme se puisse former d'une pure créature : Mariée, de qua nalus est Jésus; Marie dont Jésus est né. Le Saint-Esprit, ajoute ce savant homme, qui n'ignorait pas sur quel fondement il devait établir la grandeur de son Epouse, a cru que la seule qualité de Mère de Dieu bien expliquée, suppléerait à tous les éloges, et que, faisant connaître la divinité :lu Fils par un long récit de miracles incontestables, on ne pourrait ensuite refuser les plus grands honneurs à celle qui serait reconnue pour la Mère d'un tel Fils : Virum Mariai, de qua natus est Jésus.

En effet, il ne faut qu'entendre ces deux termes, Mère de Dieu, pour y trouver de quoi satisfaire amplement le zèle qu'on a pour la gloire de Marie ; et quiconque a bien pénétré le sens de ces deux paroles , y découvre de quoi fonder et régler la dévotion des fidèles envers la sainte Vierge. Car remarquez avec moi, messieurs, qu'il y a deux écueils également à éviter dans le service de Marie , dont le premier est de manquer de confiance en elle , et le second de porter sa confiance jusqu'à une téméraire présomption. Deux erreurs qui , étant opposées l'une à l'autre , nous privent également du secours le plus favorable et le plus puissant que nous ayons pour nous sau\er. Les uns, disputant à la sainte Vierge ce pouvoir sans bornes et celle bonté extrême que l'Eglise reconnaît en elle, renversent les fondements de notre confiance ; et les autres, exagérant celte bonté et la faisant aller jusqu'à une lâche indulgence pour leurs désordres , tombent enfin dans une malheureuse présomption. Or, je soutiens que la qualité de Mère de Dieu suffit pour redresser les uns des autres ; car, en qualité de Mère de Dieu, elle n de quoi fonder une confiance légitime, et , sous cette même qualité, elle a de quoi détruire une vaine présomption. La première considération fournira de grands molifs de consolation aux serviteurs de Marie , en leur découvrant le fondement de leur confiance ; et la seconde leur inspirera une crainte salutaire de tomber dans le relâchement , en détruisant le fondement de leur présomption : ce sont les deux parties de ce discours , et le sujet de vos attentions. Àve.