SL£\ LA PASSION DOMINANTE

Tu quis es?

Qui êlcs-vous ? (S. Jean, ch. I.)

C'est la demande que firent les Juifs à Jean- Baptiste, surpris des actions merveilleuses qu'il faisait, pour savoir au vrai s'ils ne se trompaient pas dans l'idée qu'ils avaient, qu'il pouvait bien être le Messie, et c'est aussi, messieurs, la question que chacun de nous se doit faire souvent à soi-même , s'il veut parvenir à se connaître. Connaissance, en quoi consiste toule la sagesse chrétienne : connaissance qui , lout importante qu'elle est, n'est point si abstraite ni si difficile qu'on veut se le persuader. Car, sans entrer dans un Irop long examen, voulez-vous savoir qui vous êtes : Tu quis es ? Observez seulement quelle est la passion qui vous domine, quelle est l'habitude qui vous fait agir, le péché qui vous est le p'us ordinaire et le plus familier. Quand vous l'aurez découvert, tenez-vous-en là]; l'avoir connu, c'est avoir acquis la connaissance de soi-même; tous les autres vices vous peuvent êlre comme étrangers; mais la passion dominante fait votre propre caractère, c'est vous, c'est votre fond, c'est là proprement l'homme.

Mais connaissance qui ne doit point être stérile et infructueuse. Non , mes chers auditeurs, il ne suffit pas de se connaître en philosophe, i! faut se connaître en chrétien, pour retrancher le vice qui règne en nous. Il faut concevoir une sainte horreur de celle; passion impérieuse, pour la combattre ensuite sans relâche : c'est toujours par là , comme par l'endroit le plus faible , que le lion rugissant qui cherche à nous dévorer, attaque notre cœur; mais aussi celle seule victoire nous met à couvert des plus fortes tentations de l'ennemi.

Or, je dis, messieurs, quctoulc la malignité de la passion dont je parle peut se réduire à trois choses qui vous feront connaître par degré le péril qu'il y a de la fomenter, et l'avantage qu'on relire en la surmontant ; et c'est à ces trois articles que je me borne. sans cher* lier à diviser autrement mon discours. Car premièrement, la passion dominante est la cause de tous les péchés qun nous commettons : secondement , elle est la source de toutes les fausses maximes qtftl nous nous faisons eu matière de consciente . en troisième lieu, c'est elle qui nous conduit le plus ordinairement à l'impénitente finale.

i Mini de plus capable de vous la rendre odieuse que ces trois motifs, cl de vous taire dire

avec David : Non dominetur mei omnis injustitia (Ps. XVIII). Ne souffrez pas, Seigneur, qu'aucune iniquité domine en moi? Demandons au Saint-Esprit les lumières, etc. Ave.