Ï25 SERMON LXII. CONTRE L

badinerics; c( que ce fût par obligation , il appert en ce que le même Tertullien, comme nous avons vu, dit que plusieurs païens refusaient de se faire chrétiens, plutôt de crainte d'être privés de ces passe-temps que par appréhension du martyre.

5. Ces premiers chrétiens avaient lu en l'Ecriture que la dévole Sara, femme du jeune Tobie, invoquant le secours de Dieu en sa grande affliction, lui remontrait qu'elle ne s'était jamais trouvée aux danses : Nunquam cum ludentibus me miscui, neque cum iis qui in levitate ambulant participent me prœbui (Tob., 111,17) , et si elle avait été mariée plus de deux fois. Ils savaient qu'on lit bien en l'Ecriture que Jésus a souvent pleuré, et non pas qu'il ait ri un seule fois, ni même qu'il ait jamais souri, ni qu'il ait jamais dit une seule parole facétieuse, pas même par récréation, comme saint Basile a l'emarqué. Et saint Chrysostome (homil. 6, in S. Matlh.) nous fait souvenir qu'on ne trouve point en toute la Bible qu'aucun saint ni sainte ait jamais ri depuis la passion de Jésus, depuis que les hommes ont assassiné leur Sauveur et sont coupables du crime de ce déicide.

6. Vous me direz : Je ne suis pas Jésus, je ne suis pas un saint, je n'ai pas l'ambition de le devenir, je me contente d'être sauvé ; je ne suis pas obligé d'être saint. Vous n'êtes pas obligé d'être saint, dites-vous ? Vous vous trompez ; saint Paul dit aux fidèles : La volonté de Dieu est que vous vous rendiez saints ; votre vocation est d'être saints ; Dieu nous a choisis en Jésus-Christ avant tous les siècles, pour être saints et immaculés. Et aux Hébreux : Tâchez d'avoir la paix et la sainteté, sans laquelle personne ne verra Dieu : Hœc est voluntas Dei sanctificalio vestra (I Thess., IV, 3). Vocavit nos Deus in sanclificationem (Ibid., 7). Vocatis sanclis (Rom., VII) , elegit nos in ipso ante mundi constitutionem, ut essemus sancti (Ephes., I, k). Pa~ cem sequimini et sanctimoniam, sine qua nemo videbit Deum (Hebr., XII). Ne sommes-nous pas obligés de faire la volonté de Dieu, de nous conformer aux desseins qu'il a sur nous, de suivre notre vocation et y être fidèles?

1° Vous voulez être sauvé, et vous ne vous souciez pas d'être saint : ce sont deux choses incompatibles. Vous n'êtes pas le Christ, non; mais vous êtes chrétien, et en celle qualité vous êtes obligé de vivre, d'agir et de parler comme lui; vous êtes son serviteur, vous êtes tenu de le suivre; vous êtes son disciple, vous devez l'imiter; vous êtes un de ses membres, vous devez être animé de son esprit. Il nous disait à la fin de sa vie . Je vous ai donné l'exemple pour faire comme j'ai fait. Son apôtre nous dit : Celui qui n'a pas l'esprit de Jésus-Christ n'est pas à lui : Qui non habet spirilnm Chrisli, hic non est ejus (Rom., VIII). Peut-on être sauvé Bans appartenir à Jésus-Christ? Quand on vous a baptisé, vous avez renoncé à ces folies, vous vous êtes engagé par promesse expresse de fuir ces pompes du diable ; si vous y retournez, vous êtes un perfide, un faussaire et un déloyal. Si vous n'éliez pas encore baptisé,

ES BALS, etc. "^>

on ne vous donnerait pas le baptême sans vous faire promettre de les éviter; hé 1 comment peut-on vous accorder la communion, qui est bien plus que le baptême? Comment peut-on vous donner l'absolution, ayant la volonté de fausser les promesses que vous avez faites si solennellement à Jésus par la bouche de vos parrain et marraine, à la face de l'Eglise, et sur laquelle vous avez été reçu à la participation des sacrements? Certes votre confesseur se gardera bien de vous absoudre, s'il sait son devoir, ou s'il est fidèle à son Maître ; il vous remontrera que ces danses et autres semblables assemblées sont des écoles de tous vices, des fourmillièrcs de mille péchés.

2° Car, comme dit saint Chrysostome, si vous êtes marié, elles sont cause que, voyant d'autres femmes qui ont meilleure grâce, qui vous semblent mieux faites, mieux parées et plus agréables que la vôtre, vous la méprisez, vous ne la regardez plus de bon œil; et qu'elle de même vous dédaigne, parce qu'elle a vu d'autres hommes qui lui reviennent mieux que vous. Si vous êtes veuve, pendant que vous êtes en ces divertissements, vous êtes absente de votre maison, et ne veillant pas sur vos domestiques, vos serviteurs se débauchent, vos filles ou vos servantes sont cajolées, vos affaires demeurent à l'abandon. Si vous êtes un jeune homme, vous regardez et convoitez les filles, vous allumez en voire cœur un feu infernal et diabolique, qui vous porte à des actions honteuses et dénaturées; vous dites des paroles dissolues ou à double entente, des paroles de moquerie ou de mépris du prochain, qui sont des sources de querelles, de duels, de dissensions et d'inimitiés immortelles. Enfin si vous êtes fille, vous convoitez les jeunes hommes, ou vous vous plaisez à leurs cajoleries; vous êtes ravie d'être regardée, aimée et admirée; vous êtes curieuse de vous ajuster à cette intention; vous êtes animée d'envie contre vos compagnes qu'on estime plus belles, plus braves et plus muguetées que vous. Souvenez-vous que Jésus dit en l'Evangile que qui regardera une femme en la convoitant a commis l'adultère en son cœur; etqueTcrtullien ajoute: Regarder et vouloir être regardée, convoiter ou se plaire d'être convoitée, c'est un mémo genre de péché : Vider e et videri velle ejusdem libidinis est.

3" Depuis le péché originel, les garçons et les filles, les hommes et les femmes sont si dangereux l'un à l'autre, qu'il ne faut qu'une œillade lancée inconsidérément, à la volée, en passant et en un moment, dans la rue ou même en l'église, pour allumer un fort grand feu : témoin Sanson, témoin David, témoin celui qui disait :

lit vidi et periijsicme malus abstulit error,

Combien plus grand doit être le danger, quand vous voyez des femmes auprès de vous : non en passant, mais fixement, en repos et à loisir les deux et trois heures entières , des femmes afictées , bien parées et curieusement ajustées, qui, par des conte-