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stances qui la doivent accompagner pour la rendre méritoire et parfaite. C'est ce que nous fefons en deux prédications. En celle d'aujourd'hui, nous verrons qui doil faire l'aumône, dé quoi il la faut faire, et comment.

S'il est vrai, ce que dit l'Ecriture, que Dieu est la miséricorde même, c'csl à bon droit qu'on vous surnomme la mère de miséricorde, ô sainte «-i bienheureuse Vierge, puisque nous oies Mère île Dieu. Les mères ont de l'affection pour ceux qui rares. < ni leurs enfants, cl vous avez des tendresses et des inclinations toutes particulières pour les âmes qui ont en recommandation la vertu •le miséricorde; et quand vous nous dites en la Sapience, A generalionibw meis implemini, vous nous exhortez à nous rendre féconda on œuvres de miséricorde. C'est ce que nous désirons faire par la grâce de votre Fils, que nous implorons en vous saluant. Ave Maria.

IDE A SERMOMS.

Exordium. Drus prœcipiendo eleemosynam oslendit suant potenliam, sapientiam, bonitatem et pmvideniiam. — I. Punclum. Fleemosyna facienda est ab omnibus elretis : 1. Scriptura, 2. Patribus, 3. ralionibus, 4. exemplis lleduvigis, Amcdei , etc. — II. Punclum. Facienda ex propriis bonis, non alienis : 1. Scriptura, 2. Patribus, 3. ralionibus. — III. Punclum. Facienda est exercendo varias virtules. Nempe misericordiam, beniqnitalem , humilitatem, modesliam , patieniiam et charitatrm. — Conclusio. Ex S. Aug. : Vide quid cmas, quanti emas et quando cmas.

Beatus homo quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris cum. Declaralio sermonum luorum illuminât, et intellectum dat parvulis. Ces paroles sacrées du prophète royal, cl mille autres semblables qu'il fait raisonner en ses psaumes, nous donnent sujet de 4\re avec saint Augustin que le trône royal *lc Jésus est une chaire de docteur, que ses lois sont autant de leçons qu'il nous fait, et que ses commandements sont des enseignements : Tkronus impr.ranlis, est cathedra erudientis. II n'en faut point d'autre preuve que le commandement qu'il nous fait d'être charitables envers les pauvres; car si la vie éternelle consiste en la connaissance de Dieu, comme il dit, ce commandement de < liarilé ne nous montre pas seulement le chemin le plus facile et le plus assuré de la vie éternelle, où nous verrons Dieu l'ace à face, mais il nous fait aussi connaître dès celte vie ses attributs incompréhensibles et ses perfections divines.

Car quand Dieu nous commande l'aumône, il nous montre sa puissance, sa souveraineté ol le domaine absolu qu'il a sur toutes les richesses et les possessions de la terre; qu'il m est le maître, le seigneur et le propriétaire; que nous n'en sommes que les dépositaires, les fermiers et les dispensateurs ; que nous sommes les receveurs, les économes et trésoriers : Homo quidam crut dives qui habebut

villicum. lu seigneur montre qu'il est maître (I une ferme quand il peut commander a celui qui la tient : Donnez tant de mesures de froment à un tel et tant d'orge à celui lé. Quand Dieu vous adresse des pau> re-,, et <ju. vous avez moyen de les secourir, ce sont d< s mandements qu'il vous donne de dislribui i I ses amis les biens qui lui appartiennent.

Il montre sa sagesse : un roi, un ministre d'Etat fait connaître son esprit, sa prudence cl industrie, quand il fait vivre le comnM pour enrichir le royaume, qu'il trouve des inventions, des voies faciles et commodes d' faire trafiquer aux provinces éloignées, afin d'en apporter ce qui manque à ses sujets ni y débiter ce qu'ils ont en abondance. Or qu'y a-l-il de plus éloigné du ciel que la terre? et qu'y a-t-il de plus nécessaire à la terre que les biens du ciel? Quel commerce donc plus souhaitable, mais plus difficile, que le trafic entre le ciel et la terre? Voyez, de grâce, l'admirable invention de la sagesse de Dieu : il a établi une banque, une maison de change en ce monde, parle moyen de laquelle vous pouvez faire tenir au ciel tous les biens que v us avez sur la terre, et en recevoir des grâces mille fois plus précieuses que ce que vous y avez envoyé. Les pauvres sont les banquiers de Dieu, nummularii Cltrisli, dit saint Salvien.

II montre sa bonté et son amour gratuit ei désintéressé. Nous témoignons de l'affection à ceux qui nous peuvent servir ou aider, à ceux qui sont grands, riches, puissants et en crédit; le Fils de Dieu fait tout autrement : il a des tendresses et des inclinations particulières pour les pauvres et pour les personnes misérables et abandonnées. Si un gouverneur de province, ayant ici demeuré quelque temps, et étant sur son départ, recommandait les i auvres gens aux principaux de la ville quand ils lui viendraient dire adieu, et disait : Monsieur le président, ayez soin du procès d'une telle vcuao; monsieur le trésorier, je vous recommande un tel orphelin, qui est votre voisin. Quelle bonté! dirait-on, quelle piété et quel excès de charité ! C'est ce que le Fils de Dieu a fait avant que de sortir de ce inonde : étant à la veille de sa mort, il a recommandé à chacun de nous tous les pauvres que nous pouvons aider ; oui à vous, monsieur le chanoine et le conseiller, il vous a dit : Tout ce que vous ferez à ce malade ou à ce prisonnier, je le tiendrai fait à moimême. N'est-ce pas bien montrer sa boulé que c.Iaî 11 montre aussi

Sa providence, qui sait tirer le bien du mal, la lumière des ténèbres, l'eau de la roche, et le secours de la trihulation : Auxilium de tribulutionc. Il est si bon ménager, qu'il fait servir â de grands desseins ce qui est de plus inutile, vil, abject, méprise et méprisable dans le monde: la pauvreté, la misère, la maladie et l'incommodité. Si on disait à un païen ou à un autre infidèle qui ne saurait pas ce secret : Voycz-VOUS d'un côté ce pauvre qui a perdu la vue, qui ne peut faire deux pas sans la conduite d'un bâton, cl qui choppe à chaque rencontre 1 Vbyei-vous do