SERMON LXXII. COMMENT IL FAUT RECEVOIR LES AFFLICTIONS

dit que si nous avons honte de témoigner devant les hommes que nous sommes ses serviteurs, de tenir son parti, de défendre sa cause cl de soutenir sa querelle, qu'il aura honte de nous devant son Père et ses anges; qu'il a dit, en saint Matthieu (S. Mutth., V), que nos bonnes œuvres doivent donner exemple, afin qu'on en prenne sujet de glorifier Dieu, qui en est l'auteur, et qu'il n'y a point en cela de vanité, pourvu que comme dit saint Grégoire, pendant que, l'action extérieure paraît au dehors, l'intention prétende seulement la gloire de Dieu, et non pas les louanges ni la faveur des hommes : Ita sit opus inpublico ut intentio maneat in occulto. Conclusion. — Vous devez donc avoir la hardiesse, dit le grand saint François de Sales, de faire savoir au inonde, par votre façon de vivre, que vous n'êtes pas du monde, mais que vous êtes serviteur de Dieu, que Jes lumières de l'Evangile, et non les maximes et coutumes du siècle, sont les règles de voire vie; que vous voulez avoir votre train, voire table, vos meubles et vos habits, non pas à la mode du monde, mais selon la modestie et la frugalité chrétienne; car premièrement, quand vous aurez ainsi vécu cinq ou six mois, on n'en parlera plus; on ne le trouvera plus étrange, ce ne sera plus chose nouvelle; on dira que c'est votre humeur et votre coutume; on n'osera plus vous solliciter au péché, crainte de vous offenser ; on n'osera plus vous parler en l'église ou à la procession, sachant que cela vous déplaît; on n'osera plus médire en votre présence, sachant que vous changez de propos ; on n'osera plus vous offrir des présents, ou plus liant que la taxe, sachant qu'autrefois vous vous êtes fâché quand on vous en a présenté. Secondement, vous en attirerez plusieurs au même genre de vie, par l'exemple de vos vertus :

Veiba inoveni, exempta Irahuul.

El en troisième lieu, s'ils ne profitent de votre bon exemple, votre vie fera leur procès et les condamnera au jour du jugement; Dieu s'en servira pour se justifier, et pour leur faire voir et confesser les justes châtiments qu'ils méritent, de n'avoir pas vécu chrétiennement comme vous, ayant été en la même église, ville, condition el fortune que vous. F.n quatrième lieu, votre vertu en sera plus héroïque, signalée, méritoire, brillante et éclatante comme un flambeau au milieu d'une nuit obscure et ténébreuse, comme la piété de Job en la terre de Hus, d'Abraham parmi les Chaldéens, de Lot dans Sodomc, de Joseph en Egypte, de Daniel en Perse el de Tohie en Syrie, Cum irait omnes ad vitulos ciureos.

Enfin, plus ceux de voire compagnie offensent Dieu hardiment, plus vous le devez aimer, plus fidèlement vous le devez servir, plus fervent et zélé vous devez être pour sa gloire, afin de réparer les fautes et suppléer aux manquements des autres; ainsi vous recevrez toules les grâces que Dieu leur aurait données, vous recueillerez les bénédictions

qu'ils perdent par leur négligence, et vous gagnerez les couronnes qui leur étaient préparées, couronnes qui orneront voire tête et qui vous rendront glorieux en toute l'étendue des siècles, en la compagnie des bienheureux. Amen.

SERMON LXXII

Comme il faut recevoir les afflictions.

Omnia quœ fecisli nobis, Domino, in vero iudicio, quia peccavimus tibi {Daniel, W).

Le saint concile de Trente nous a sagement enseigné qu'une des meilleures satisfactions que nous puissions offrira notre Dieu, pour pénitence de nos péchés, c'est de recevoir avec agrément , et souffrir avec patience les disgrâces qu'il nous envoie, el dire avec Azarias : Mon Dieu , tout ce que vous nous avez fait, vous l'avez fait très-justement : parce que nous vous avons offensé. Pour pratiquer ce salutaire avertissement, il importe beaucoup d'être bien convaincu d'une, vérité chrétienne, que je désire vous faire en ce discours : c'est que toutes ces afflictions qui nous arrivent en cette vie, en quelque fatum qu'elles arrivent viennent de la part de Dieu. Le plus salutaire conseil que nous puissions prendre sur ce sujet, c'est de recourir à vous, 6 sainte et bienheureuse Vierge I vous êtes tous les jours nommée, aux dévotions de l'Eglise, la consolatrice des affligés : toutes les afflictions de celle vie perdent leur amertume quand nous les savons heureusement mêler avec les vôtres, et lorsque, recour.inl à vous, nous avons l'honneur de vous dire : Ave Maria.

IDE A SKKMONIS.

Exordium. Sempcr gaudendum in Domino, quia omnia mal a peenœ sunt ab eo. — Punctum unicum. Hoc probalur: 1. Scriptura, 2. Patribus; 3 sensu Ecclesiœ, k. Ralione;

5. comparationc; G. li>struclionibus;'7.cxcmpli sancli Lupi, sanctiJob, Daviclis, Chrislo, — Conclusio. Dispositioncs cum quibus re~ cipiendœ sunt cruces .- nempe limor, confideniia, honor in Dcum.

Gaudete in Domino sempcr , itefum <lic<> gnudetc (Philipp., IV, k) , Réjouissez-vous toujours en Noire-Seigneur, je le dis derechef, réjouissez-vous, dit l'Apôtre saint Paul écrivant aux Philippiens. Celui qui pourrait compter les étoiles du ciel, les poissons de la mer, les plantes de la terre, pourrait aussi compter les disgrâces el les incommodités de la vie humaine: elles sont si grandes el en si grand nombre que, comme a dit le philosophe moral, c'est un artifice et un stratagème de la nature d'avoir privé l'homme de l'usage de raison au moment de sa naissance : car si l'enfant se connaissait au commencement de sa vie el s'il pouvait prévoir tout ce qui lui doit arriver, il ne voudrait jamais entrer en ce monde, qui est une vallée de larmes, un lieu de bannissement, el un abîme

de misères. SlratiKjnna tuXlUttB est, hommes nasci ruiionis expertes; vit dm nano acciptrit.