SERMON VI. DE LA RESIDENCE DE JESUS-CHRIST DANS L'EUCHARISTIE

parcourez en votre esprit les rues, les maisons, les chefs de famille de la paroisse : et vous ne comptez pas le Fils de Dieu , qui en est habitant autant que pas un, et qui veut bien s'assujettir aux charges et aux obligations de la ville et de la paroisse. Les paroissiens sont sujets à la conduite et à la direction du curé : Jésus-Christ s'y assujettit; le curé l'enferme dans le tabernacle, il l'expose en public dans les nécessités , il le porte en procession, il le donne à la sainte table, il le mène en la maison des malades, il en fait tout ce qu'il lui plaît. Si les bourgeois sont obligés de faire la garde, Jésus-Christ la fait avec tant de soin que, sans sa vigilance et sa protection, toutes les autres sentinelles veilleraient en vain pour notre défense : Nisi Vominus custodierit civitatem, frustra vigilat qui cuslodit eam. Si les bourgeois courent au feu quand on sonne le tocsin, et tâchent de l'éteindre, Jésus-Christ au saint-sacrement y est souvent apporté , et étouffe l'incendie par son adorable présence : on l'a vu ces années passées à Châlons-sur-Saône , et à Paris en l'embrasement du Louvre, à la vue de toute la cour, l'an.... Si les bourgeois se servent l'un l'autre chacun en sa profession, le Fils de Dieu en ce sacrement sert beaucoup à tous les fidèles.

III. — El c'est la troisième raison pour laquelle il a sujet de nous dire plus qu'à ses contemporains qui le voyaient sur terre, et plus qu'aux bienheureux qui le voient dans le ciel : Beali oculi , Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez. Quand il était on ce monde , on se servait de lui, mais on n'en jouissait pas : dans le ciel, on jouit de lui , mais on ne s'en sert pas : ici on s'en sert et et on en jouit. Quos tantis, Domine, largiris uli mysteriis , nous dit l'Eglise sur la terre , cœlestibus. Domine, pasti deliciis ; il était la lumière du monde, on s'en devait servir pour travailler à l'ouvrage de la perfection, Operamini dum dies est ; \\ était le médecin des âmes et des corps , on s'en servait pour la guérison des maladies, Non est opus benevalentibusmedicus, sed maie habentibus ; il était l'avocat des pécheurs, on s'en pouvoit servir pour obtenir grâce et gagner son procès, Pater, dimilte illis; on s'en servait pour une infinité d'autres besoins, mais on n'en jouissait pas , Pertransiit benefaciendo ; dans le ciel, les saints en jouissent, car il le possèdent avec amour et avec plaisir, comme leur dernière fin ; mais ils ne s'en servent pas : puisqu'ils ont obtenu la fin , ils n'ont plus besoin de moyens ; ils ont le bien délectable sans danger de le perdre; le bien utile ne leur est plus nécessaire : ici nous en avons la jouissance et l'usage.

Vous le savez, vous l'expérimentez tous les jours , ô âme dévote 1 vous avouez que toutes vos délices, vos consolations, et que votre béatitude en ce monde, c'est de recevoir votre bien -aimé, de le loger en votre sein, de le courtiser, de le caresser, et de converser familièrement avec lui. Nous nous en servons, car il est ici notre lumière, notre avocat, notre médecin , notre nourriture,

notre sacrifice, et il produit en nous les effets de toutes ces qualités beaucoup plus avantageusement que pendant sa vie mortelle et passible. Les mystères qu'il opérait produisaient chacun des effets particuliers, et répandaient dans les âmes des grâces conformes à leur état. La conception immaculée de Jésus-Christ communiquait la pureté, sa naissance donnait la grâce de renaître spirituellement, sa passion donnait la grâce de souffrir pour Dieu, sa mort de mourir au péché, et ainsi des autres ; mais ayant fait un épitome et tin abrégé de tous ses mystères en ce sacrement, ayant ici recueilli et ramassé toutes les actions, toutes les souffrances, tous les étals et mystères de sa vie; élant au sein de son père et en son éternité , il ne donne pas ses grâces en les partageant, et l'une après l'autre, mais il les communique toutes ensemble, avec autant de largesse et d'abondance que s'il était présentement conçu , enfanté, circoncis et crucifié.

Le dévot Gerson parlant de la Vierge , qui communiait après l'ascension du Fils de Dieu, dit que, le contemplant en l'eucharistie , elle se souvenait des actes de dévotion , des caresses , des baisers et des services qu'elle lui avait faits , qu'elle les réitérait d'une autre manière et avec autant de mérite : Contemplabatur Maria exislcntiam mirabilem filii in hoc sacramento quem visibiliter tractaverat cum blanditiis, et osculis suavissimis in gremio corridentem : credebat hoc idem sibi licere nunc quamvis alio modo , sed non minori merilo ; grandem tibi rem, o anima christiana , grandem nimis œstimasses, si Virgo benedicla posuisset olim fi Hum suum in gremio tuo, si conerssisset amplexus, et osculum ; sed habes hic rem, suo miraculo et merilo grandiorem (Gerson, tom. III, tract. 9, in Magnificat,part. III). Vous voudriez bien avoir le même bonheur que ses contemporains, dit saint Chrysostome : vous voudriez bien voir son sépulcre, sa maison, sa crèche; vous voudriez bien toucher la frange de sa robe : vous pouvez bien plus , vous pouvez lui parler, converser avec lui, le loucher et le loger en votre sein.

Mais de quoi vous sert de savoir cl de pouvoir toutes ces choses , puisque vous ne vous en servez pas ? Sapientia abscondita, et th(saurus in^isus , quœ ulililas in ulrisquo (EccL, XX, 32)? dit le Sainl-Espril ; que profite une science cachée et un trésor qui n'est point employé? Jésus, la Sapience éternelle, est ici; vous pourriez vous rendre sage, en conversant souvent avec lui, Qui cum sapirntibus graditur, sapiens erit ; il est votre trésor, et vous pourriez vous en servir pour acquitter vos dettes, l'offrant à Dieu en sacrifice: cl cependant vous demeurez toujours engagé à la justice de Dieu. 11 est la lumière , vous pourriez prendre votre conduite de lui, le venir consulter en vos actions et en vos entreprises: elles vous réussiraient mieux; il est la viande de TOtre âme, et, faute d'en user, aous demeurez faméliques, faibles et languissant, Percuuui $wn ut fanurn, et aruit

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cor meut» , quta oblilus sum comedere panem Israélites? Salomon, par inspiration , tneum ; il est l'agnean de Dieu pour l'expia- avait bâti le temple de Jérusalem au milieu tion de vos péchés ; vous le pourriez offrir an de la terre pour lois habitable, comme I*» Père éternel pour apaiser sa colère. Quoi ! centre où aboutissaient toutes les lignes de ne pensez-vous pas que Dieu vous en de- sa circonférence, umbilicut terret, en mandera un très-grand compte si vous ne le lieu du monde que les Juifs se trouvassent, faites, et que ce vous sera un grand regret à il se tournaient devers le temple pour faire l'heure de la mort? Si le Fils de Dieu dit en leur oraison: Salomon dit que même les l'Evangile que nous rendrons compte d'une dais étant .1 l'armée, et faisan) leurs pri< parole oisive, quel compte faudra-t-il rendre se tournaient vers le temple pour elrecxaud'un trésor si précieux que nous laissons ces de Dieu III Reg., VIII, i4); et le roi Ezéinulile? Vous pourriez entendre la messe les chias étant malade, pour obtenir la santé se jours ouvriers, en entendre deux ou trois les tourna vers la muraille qui était du coté du jours de fête ; vous pourriez ici l'aire votre temple (7*., XXXVIII ; et cette coutume était cour au Sauveur, négocier avec lui les allai- en m grande recommandation, que le prorcs d« votre salut pendant vêpres et les au- phèle Daniel (Dan., VI) pour la garder intres offices : cependant vous aimez mieux violabl ■ment se mit en danger évident do perdre le temps à jouer ou à deviser. Je ne mort; car 1" roi avait défendu sur peine de vous dirai pas seulement, Regina Suba sur- la vie de faire prière à autre qu'à lui l'espace get injudicio, que la reine de Saba s'élèvera de trois jours : nonobstant cela, le prophète, contre nous au jugement , car elle vint de sachant bien qu'il serait épié, ouvrait sa febien loin, elle quitta ses Etats, elle s'exposa nétre trois fois par jour, se tournait de à mille dangers en son voyage, pour visiter le temple, et y envoyait son cœur et le roi Salomon, et il n'était qu'une figure et vœux à Dieu : ce qui fut cause qu'il fut jeté qu'une ombre bien imparfaite du très-sage en ia fosse aux lions pour en être dévoré, roi que nous avons en ce sacrement. Je ne mais Dieu l'en délivra miraculeusement. Ce vous dirai pas seulement : Tant do. pauvres temple n'était que la figure de nos églises, gens des champs font une ou deux lieues Dieu n'y habitait pas corporellemenl comme toutes les fêtes pour aller à la messe : vous dans les nôtres; on en était quelquefois fort l'avez en votre rue et à vos portes, à deux éloigné, et on ne savait précisément en quel pas de votre maison , et vous négligez d'y endroit il était situé, et de quel côté il se falaller; mais je vous dirai : Molite ficri minus lait tourner: au lieu qu'en quelqu'endroitque quam equus et mulus. nous soyons nous avons devant nous quel- On dit que saint Antoine de Padoue , dis- q««' église, où est le centre de notre bonheur : putant à Bourges contre un hérétique, nom- ne irions-nous pas cent fois par jour y pormé Guillard , qui niait la présence réelle de lor n,oll'e fœ"r> nos Ipensées, et les tendres- Jésus en l'eucharistie, l'avant convaincu par s,cs de nos affections, l b, est thésaurus luus, des passages évidents, cet opiniâtre lui dit : tbl csl ct cor tui,m '• nc devrions-nous pas dire, Si ton Dieu est dans ce sacrement, fais en C()mi»c David : In (erra déserta, tncta, et tuasorte que ma mule l'adore. Le saint accepta <iuosn' "c "! «ancto apparut libi: quand je scia condition par une particulière inspiration rais aM foml du des.ert (lans la Plus *asle et de Dieu , se confiant en sa providence et en Ç,roIon4e sol,tude. J* ,n0 porterai de cœur et la vérité de la cause qu'il soutenait ; l'héré- d affection en votre sanctuaire, je vous y adotique fait jeûner sa mule trois jours et trois rerai el converserai avec vousï nuits entières, après lesquelles le saint à ia Nous V0V0I1S (1U(' 1 aiguille d un cadran, vue d'une infinité de catholiques el d'héréli- P01"' ayo,r touche une seule fois une pierre ques qui y étaient accourus, se présente à la d''"ma»1. m> s'arrête plus, mais est en conlimule avec le très-saint sacrement, et d'autre nucl mouvement, et comme en inquiétude côté Guillard lui présente de l'avoine : l'ani- Juclu a ce (I" e,,e s0,t P0,ntee N ers ,c nord« ou mal quitte l'avoine , et se va jeter à genoux l'°" (llt (lu ll }' a 'h1* montagnes d aimant : devant le saint-sacrement. On a bâti une cha- <1uaml "ous n aurions jamais communie pelle en ce même lieu, au cimetière de la pa- ^ une fois, quand nous n aurions tout lie roisse no r.mée Saint-Picrre-lc-Guillard No- QO une seule fois le corps adorable de Jésus, lits fieri minus quam enuus et mulus. Vous "c devrions-nous pasétreen inquiétude, jusaviez pris le malin résolution d'entendre qu * ce que notre cœur lût tourné vers 1 éla messe, vous vous étiez mis en chemin à r\sel ou esl notre aimant el notre amant tout celle intention ; un je ne sais qui vous a in- a la fois' Ah ! ne permettons pas qu il puisse vite à déjeuner, el le désir de celte franche ré,térer celle plainte contre nous : Ifvn ett repue vous a fait quitter votre dévotion : ne Pr(>P"<-'l<' «*« honors. ntst m patrta sua. La pensez-vous pas que Dieu vous confondra Ta,e Palr,e de l'Homme-Dieu n esl pas la par l'exemple de cet animal ? nel emPJ ro°- ,l »')' a Pas ,•,,' ' "r-r'»llre selon n ■ ■• • ... sa divinité, mais dans le sein de son Père; ni Oui; mais, me d.rcz-vous, je ne puis aller sHon son bamanité, mais dans le sein de la il egl.se, je BUIS goutteux, ou perclus de mes Vi : la lerre esl proprement sa pairie, il membres, OU bien .1 tant que je gagne ma v a éfé conçn e, enfe^l v esl loils [es jours Vie. nin> m» ir.-iv.-u 1, -, •» !.. .ni ... ••.. .a.. ...... • . . • .. . ' •

v que je travaille à la boni, que ou aux produit, et il y doil cire honoré plus qu'en

c . smpsjil estvrai.je le veuz, mais „ y pou- t(llll ,.,,.,.„„ amJre u .„. „ v,Mll bien êlre h0,r,

vant venir de corps, qui vous empêche d'y concitoyen, ainsi nous devons souvenl le vi-

remr de cœur el d esprit, el faire comme les silcr fam„ ,fl h,lIllcrj k. consulter, et le