SERMON VII. L'EUCH. NOUS DONNE DROIT A LA RF.SUR. GLOR

nrœdnm ( Job, IV ) ; les Pères l'expliquent de l'esprit malin, mais nous le pouvons aussi entendre de Calvin, son émissaire. Au lieu de tigris , les septante interprèles tournent puppvjxeiîuv, saint Grégoire (V Mor., cap. 16) , dit que c'est un méchant petit animal ainsi nommé, comme qui dirait fourmi-lion, parce qu'il est le lion des fourmis; il les attend sur le chemin quand elles vont à leur provision, il se jette sur elles, elles dévoie, mais il n'est qu'une fourmi au regard des oiseaux qui viennent le becqueter et en font leur curée.

C'est la naïve image de Calvin, il est lion et fourmi tout ensemble, il est lion avec les âmes, il est fourmi aux corps de ceux qui suivent sa doctrine, tanquam leo rugiens ; il déchire les âmes comme un lion, il les oblige à demeurer éternellement dans un feu dévorant; il est fourmi pour les corps, car quand la fourmi trouve un grain de blé, le portant en sa fourmilière pour en faire provision, elle a l'industrie de lui ôter le germe de peur qu'il ne revive, ne recroisse et ne sorte de terre; Calvin ayant perverti un catholique, l'ayant gagné à son hérésie , la première chose qu'il fait, c'est qu'il lui dérobe le germe de vie, il le prive du corps vivifiant de Jésus-Christ, il ne lui donne en la cène qu'un morceau de pain matériel. C'est de ses scclateurs que le prophète a dit, non résurgent impii in judicio, résurgent quidem incorrupti, intrgritate membrorum, sed corrumpendi dojore/KBnarum. ditsaint Augustin (Epist.iW), il est vrai que les âmes reprendront leurs corps, mais ce ne sera pas pour reprendre la vie et sortir de la terre ; ce ne sera pas proprement une résurrection, ce sera pour mourir éternellement, pour être relancés au centre de la terre, ce sera une punition: il n'y aura que les catholiques, mais les bons catholiques, qui ressusciteront d'une vraie résurrection, et reprendront un corps glorieux, éclatant, agile, subtil, immortel et impassible.

La raison de tout ce que dessus est, que l'homme depuis le péché doit relever «le Jésus en tout ce qu'il est, il doit recevoir de l'Homme-Dieu la vie de l'âme et du corps; or il est condamné après le péché à être réduit en cendres : Terra es, cl in terram ibis; car si quelques saints semblent avoir appelé de celle sentence, comme saint François, saint Claude et sainte Cécile, dont les corps ne paient point de tribut à la corruption, ils se ion I néanmoins réduits en poussière par un déluge de feu qui précédera la venue du .luge, tant l'arrêt et la sentence de Dieu est ferme et inviolable, lanl il est vrai et assuré que tout homme api es le péché doit mourir et être défait ; si bien que pour se relever et recevoir lètrc lanl spirituel que corporel, par l'opération de l'Homme-Dieu , il faut qu'il le reçoive de l'eucharistie. El c'c»t ce qui donne à Jésus, dans le plus illustre de ses prophètes , le titre de père du siècle à venir : l'uer vottts est nubis, et rocubitur nonun ejiis admirabilif, Pater futuri sœculi , ou, scion Valable: Pater œterniiatis, notez que c'est Ci t enfanl qui est né qui porte ce litre . puer Oiutei m s kcnse. III.

qui natus est; c'est Jésus non en (anl que Dieu, mais en lanl qu'homme, et il porte le lilre, non de créateur, mais de père, et de père de la vie future : Pater futuri sœculi Filios gênerons ad gloriam, dit saint Thomas au commentaire de ce passage, el fort proprement par une conséquence bien tirée : Il est père de l'éternité, donc il engendre ceux qui le reçoivent à la gloire, et l'eucharistie est la semence, le germe et la faculté vitale de cette génération : In regeneralione cum sederit fil tus hominis.

4° On propose en droit une question qui fait bien à mon propos ( Annœus Rub., I. IV. Rerum judicalarum, c. 8) : un homme a quelque droit sur une maison, elle tombe par terre de vieillesse et de caducité, ou elle est brûlée dans un incendie public, il n'a pas le moyen de la redresser; un autre la rebâtit à ses dépens : le premier perd-il le droit qu'il avait auparavant? Un des meilleurs jurisconsultes de noire temps répond avec distinction : Ou le droit que vous aviez est au regard de la maison et de sa propriété comme en vertu d'un contrat d'achat, d'engagement ou d'emphyléose, ou bien ce droit n'était qu'au regard de quelque commodité que vous y pouviez prendre, comme droit d'habitation, d'usage et d'usufruit : Si vous aviez droit de propriété, remboursant à celui qui l'a rebâtie les frais qu'il y a faits, vous demeurez en voire premier droit : si vous n'aviez que le droit d'usage ou de quelque commodité, vous le perdez toul à fait par la chute de l'édifice; ainsi au rapport de Papon (L. XIV des Arrêts, tit. 2), une veuve, ayant son douaire assigné sur 1 usufruit d'une maison à Paris, el demandant d'être maintenue en son droit, à condition de rembourser les frais aux héritiers de son mari, qui l'avaient rebâtie, et alléguant que le puits et que le cellier étaient encore en leur entier, la cour du parlement ordonna que l'usufruit du puits et du cellier serait apprécié el donné à la veuve, et, quant au reste de ses prétention-, elle en serait déboutée : Quia exustis œdibus, cerlissimum est nrc areœ, nec cœmcntorum usumfruclum drberi , dit Ulpien et le jurisconsulte Paul, (/.. Hepeli polest, § Rai mutalione //. Quibus nu>dis ususfructus , vel usus amillilur). Subluto redificio , ususfructus interil , qunmvis area pars sit (cdifica (L. Servilutis sibi sublatum, ff. De scrvttutibus prœdiorum urbanorum). Le même fut encore décidé une autre fois, quasi en pareil cas, au rapport de monsieur Robert {Obi svpro). Vous savez, messieurs, que noire âme n'a pas le domaine, ni la propriété de son corps : elle n'en esl pas la maîtresse souveraine ni absolue, elle n'en e.-l que la locataire ou l'usufrucluaire : elle n'en a que la conduite < t l'usage : elle ne le peut détruire, mutiler, ni employer à tout ce que bon lui semble, mais seulement s'en servir pour la gloire de Dieu el pour mériter le ciel: si elle fait autrement, elle esl injuste, elle usurpe le droit qu'elle n'a pas: ce corps vient à être ruiné et réduit en cendres par la mort ; l'âme n'aura ni le moyen, ni le pouvoir de le relever, Jésus-Chrisl le redressera et [Trentt-lroxt\,

()U\ IKI'US S\CtlES. II. II! NE. i«.-r,

le remettra sur picil , l â ne donc n'3 aura plus ii ne 'lit pai leulement que l nomme examin

de droit, el elle n'y pourra rentrer i|ue par se actions, mais soi-même, ion étal el 1

la Faculté el la permission du Sauveur. dispositions: c'esl être eu mauvs l qut>

Conclusion. -- 1. Bn attendant cela, ap- de chanter ordinairement au chœur en cou-

prenons aujourd'hui, puisque nous devons rinl à la hâte, en anticipant l'un sur l'autre ;

relever île Jésus-Christ eu tout ce que nous car Dieu est plus déshonoré que servi el li

somm s , puisqu'il doit quelque jour glorifier noi é p ir un tel office : eesl être en mauvais

notre âme el noire corps, que nous devons état que d'avoir une charge, un office ou un

avoir grand soin de nous donner à lui après bénéfice donl vous êtes incapable, et ne point

la communion , lui donner notre élre el tout travailler ni étudier pour roui en rendre

ce qui en dépend, lui offrir notre corps et capable, aussi bien que de ne pas payer vos

lous ses sens, notre âme avec toutes ses puis- dettes le pouvant faire, même en vous in-

sances el facultés, les offrir à l'âme, au corps commodanl un peu.

de Jésus, afin qu'il les réforme , les redresse Judiciumsibimanducat; il ne dit pas : Il

cl les sanctifie; lui recommander plus affec- reçoit son juge, mais son jugement, c'est -à -

Ineusoraent ceux qui sont les pins imparfaits dire que voire procès est tout fait, que la

et vicieux, ceux qui ont le plus besoin de sentence est donnée contre vous, qu'il ne

réforme. Ame de Jésus, je vous donne mon vous reste plus qu'à mourir pour élre danu c*

âme; corps précieux de Jésus, je vous donne éternellement, sans aucune autre formalité, mon corps ; jeux sacrés de Jésus, je vous Judicium. en autre lieu. < e^l-à-dire con-

donne mes yeux ; bénie langue de Jésus, je demnationemt comme quand il est dit en saint

vous donne ma langue; imagination de Je- Jean : Alii procèdent in returreclionem

sus, je vous donne mon imagination ; enten- vitœ, alii in resurreetionem judicii. Vous

dément de Jésus, mémoire de Jésus, et vous, recevez non-seulement votre juge et vo-

volonté de Jésus, je vous donne mon enten- Ire jugement, mais votre condamnation ;

dément, ma mémoire et ma volonté, réfor- vous n'appréhendez pas le grand mal

mez-les, sanctifiez-les, rendez-les conformes que vous laites, parce que ce qu'on vous

aux vôtres; faites, par votre grâce, qu'ils ne donne a fort peu d'apparence extérieure, il

soient jamais employés qu'à vous bénir, vous n'a ni couleur, ni saveur, ni figure que

louer et glorifier. ceile du pain, mais sous ces faibles espèces.

2. Jésus ayant ressuscité le Lazare, les latent res eximiœ, le eorps, le sang, l'âme et habitants de Jérusalem furent si ravis de ce la divinité de Jésus-Christ, qui y sont contemiracle qu'ils vinrent au-devant de lui, jon- nus , crient vengeance contre vous , et pro- < lièrent le chemin de rameaux et de palmes, noncent l'arrél ue votre damnation. Le corps qu'ils tapissèrent le pavé avec leurs vête- de Jésus vous condamne : il n'y a qu'un jour menls,et chantèrent : Hosnnna, benedictusqui ou deux que vous avez souille voire corps de venit; quand l'âme bienheureuse dans le ciel la plus noire et abominable boue qui se se verra revêtue d'un corps si beau, si agréa- puisse imaginer; vous l'avez partagé avec blc et si souple à ses commandements, quel- une courtisane, el après cela, sans avoir l'ait les actions de grâce rendra-t-ellc à Jésus qui pénitence, sans avoir renvoyé cette coquine, le lui aura donné! quelles affections, louan- sans avoir quitté l'occasion du péché, vous ges et bénédictions! oh! comme elle souhai- venez unir votre corps au corps de Jésus, ira alors de lavoir bien honoré! faites à l'incorporer à sa chair, et en faire un membre présent ce que vous souhaiteriez avoir fait : de son corps.

mettez quelque portion de vos vêtements à Son sang précieux vous condamne ; car le ses pieds, qui sont les pauvres, diminuez recevoir indignement, c'est-à-dire comme les un peu de la pompe de vos babils pour avoir Juifs, sanguis ejus super nos. saint Paul dit de quoi revêtir les nus : offrez à Jésus des que ce sang adorable crie plus haut que cerameaux de palme el d'olive par la victoire lui d'Abel ; il demande miséricorde pour les de vos passions el par la douceur envers vos antres pécheurs, mais il demande justice prochains. contre les Juifs obstinés qui l'ont répandu, cl

3. Après le péché du premier homme, Dieu contre les chrétiens impénitents qui le ivçoimil un chérubin à la porte du paradis ter- vent indignement.

rostre avec une épée de feu, pour empêcher Son âme sainte vous condamne : voyez

que le prévaricateur n'y entrât el ne cueillit quelle appréhension , quelle répugnance et

le fruit de vie, dont il s'étail rendu indigne; quelle aversion vous avez d'aller en un lieu

ainsi le prédicateur, qui doit être un ange où vous n'êtes peint aime, où vous n'êtes ni

en pureté et un chérubin en lumière ou eu estimé, ni regarde de bon o'il, en un lieu où

science, a reçu commandement de Dieu d Cm- vous êtes méprisé, postposé à un moindre

pêcher que les âmes pécheresses, qui ont que vous et traité au-dessous de vos mérites,

goûié du fruit défendu, ne s'approchent de pour combien \ ou s voudriez vous racheter

cet arbre de vie el ne présument de manger d'y aller? Kl vous faites entrer 1 âme de Je

de ce fruit en état de péché mortel. Sa ni sus en votre cœur, où il n'est point aimé, où

Paul, cet ange incarné, ce chérubin tout il est ravalé au-dessous d'une chclivecrea-

lumineux, se sert pour cet effet de l'épéc turc, où il est moins estime qu'une pièce

enflammée de la justice de Dieu ; il menace d'argent, qu'un fripon, qu'une affeiee <l

d'horribles châtiments el de réprobation ceux qu'une ordure.

qui seront si hardis que de s'en approcher Sa divinité VOUS condamne ; car saint Au-

indigucmcul : Probtt autan tripstm Rome; guslin dit fort bien : Nous ne voudri I pas

ffl-,7 SERMON VIII. L'EUCHARISTIE

mettre votre habit neuf on un coffre plein do vermine ou de poussière ; et I humanité sainte de Jésus, qui est la robe de sa divinité ornée de toute sa gloire, vous la niellez en votre conscience, qui est un égoûl d'immondices. 11 n'est pas besoin que toutes ces choses vous condamnent et que Jésus vous fasse votre procès, vous vous condamnez assez de vous-même par votre sacrilège.

Judicium sibi, notez, sibi manducat. L'action que vous commettez est si évidemment criminelle qu'elle vous fait votre procès, arguit te malitia tua. Les autres pécheurs ne sont pas si noirs, si notoirement inexcusables, ni si dépourvus de défenses et d'exceptions tout au moins apparentes, qu'ils n'aient besoin d'être jugés. Kt Jésus-Christ les juge par la lumière de sa science infinie: De vultu tuo judicium meum prodeat. Il les interroge, il !es examine, il écoute leurs décharges c=l les reçoit si elles sont bonnes, il pèse toutes leurs excuses : Nesciunt quid faciunt, ipse cognorit figmenlum noslrum ; il ne fera rien de tout cela en vous, votre péché ne reçoit point d'excuse, il ne peut être pallié par aucune tergiversation, vous vous faites votre procès à vous-même, vous vous condamnez de présomption et de témérité effroyable, vous faites comme Judas, vous venez ici baiser le Fils de Dieu, et en le baisant vous le trahissez, vous le livrez à ses ennemis, vous le metlez au milieu des démons dont votre âme est toute remplie, quelle impudence !

Vous vous condamnez d'ingratitude; c'est Jesus-Chrisl lui-même qui forme celle plainte: Relribuebant mini mala pro bonis ; vous vous servez du plus grand effet de sa bonté et de son amour pour lui faire le plus grand tort et le plus grand déplaisir qu'il puisse recevoir. Vous vous condamnez de cruauté; car quand il vous aurait désobligé au dernier point, ceci vous devrait apaiser : qu'il s'expose ici devant vous comme une victime, qu'il se livre et soumet à votre disposition : il n'y a colère si enflammée, inimitié si déterminée, qui ne se calme el ne s'apaise quand nous voyons notre ennemi à nos pieds :

Pugna siiumi fiiirni, p.umjacet lioslis, lialiet.

Arguil lemalitia tua; ce n'est pas un péché d'ignorance, ni de fragilité, niais de pure malice; car qui vous obligea communier quand vous êtes en mauvais état ? Quel plaisir, quel pmfil , quel effet en pouvez-vous prétendre ? Un peu d'honneur d être estimée dévote! Cet honneur est-il à comparer an déshonneur que vous faites à Jésus, à la honte et à la confusion que vous en recevrez nu jugement ?Q i vous obligea faire cette injure au Fils de Dieu?C'estqne toute la suite de voire maître communie avec lui dans un pèlerinage, à une bonne fête, à une con- I reric.

Vous seriez donc bien loin de faire comme ce bon ecclésiastique dont il est parle dans la Vie de saint Henri, empereur. Un musicien de sa chapelle impériale, qui n'était encore