CAGE DE LA GLOIRE DIVINE

que diacre, se laissa une nuit emporter par fragilité humaine à un péché de la chair. Le saint l'ayant appris, l'envoie quérir le lendemain, et pour l'éprouver, lui commande <le chanter l'Evangile en la messe où Sa Majesté devait assister : il s'en excuse; l'empereur insiste el le presse, disant qu'il prenait grand plaisir d'entendre sa belle voix. Le diacre persiste en ses excuses, et dit qu'il ne le peut faire pour ce jour-là Sa Majesté le menace de le priver de son office el de le chasser de sa cour; cette menace ne l'ébranlé point. L'empereur, faisant le fâché, lui commande de faire son devoir, ou de sortir de son royaume, el de n'y mettre jamais le pied, à peine de la vie. Le bonhomme va sur— lechamp à sa maison pour prendre son bagage, se met en chemin pour vider le pays. L'empereur envoie après lui, commande qu'on le ramène : Parce que vous avez eu plus de crainte d'offenser l'empereur du ciel que celui de la terre, lui dit-il , je vous donne le premier évêché qui vaquera en mon royaume.

Judicium sibimandurat ; il ne dit pas que celui qui communie indignement acquiert la damnation, comme il leditdeceux qui résistent à la puissance supérieure. Qui poleslati resistunt sibi damnationem acquirunt (Rom., XIII), et de ceux qui ne font point pénitence : Secundumimpœnitens cor ihesaurizas tibiiram (Rom., 11), mais il dit qu'il mange sa condamnation. Quelqu'un nous peut ôter ce que nous avons acquis, ou ce que nous possédons depuis longtemps ; mais ce que nous avons mangé, incorporé et changé en notre substance ne nous peut être arraché ; on peu! délivrer les autres pécheurs des crimes qu'ils onl commis et dos peines qu'ils ont méritées; mais le sacrilège qui se commet en communiant est un crime de lèse-majesté divine au premier chef, el très-difficile à pardonner : ne le commettez pas si vous êtes sage, et si vous avez élé si malavisé que de le commettre, suivez le conseil que saint Pierre donnait à Simon le Magicien : Pœnitenliam age,si forte remittulur libi. Pleurez, pleurez amèrement une si grande faute, faites-en pénitence le reste de vos jours, estimez les fautes de vos prochains, petites et légères en comparaison de la vôtre, Dieu aura égard à vos larmes, il ne dédaignera pas un cœur contrit et humilie, il changera le jugement de condamnation que vous avez mérité en un jugement de pardon, de miséricorde et de grâce.

SERMON VIII

L'eucharistie communique ù nos corps le droit à une gloire sure'minntte et divine.

Qiiim.iiKJiic.il mpam eariip.ni, el bibil iriPiim sanguinrm (label viiam ylrrnam, el pgo resuMilabo eum in novisbimo die (S. Jean, VI).

Hier nous considérions que le précieux corps de Jésus, étant reçu en nos corps par l'eucharistie, les fera quelque jour se relever de terre cl surmonter la mort ; aujour-

(«Til ««ATI I RS SACRÉS. LUI 1 Kl 10.0

d'hui nom avons A considérer que ce même Mais ce n'est pas seulement, ni prinrina~ sacrement donne droit à nus corps d'être Iraient en ces qualités que consiste la gloire élevés quelquejourpar-dessus les cieux, d'être de l'Homme Dieu, sa propre gloire est une douésdune vie, non pas seulement végétante, gloire suréminente, céleste, inromprében* Bcnsitive, raisonnable ou angélique, mais sible et divine, qui consiste en la possession rélesta et divine : c'est pour cela qu'entre et jouissance de toutes les grandeurs, excelles louanges que l'Eglise vous donne, ô sainle Icnces et perfections de Dieu, rommuniqui - Vierge 1 Elle dit que vous avez rendu au à sa sainte humanité autant qu'un être ci monde avec surcroit cl avec, avantage.ee en est capable et susceptible; car nu mysque la première Eve y avait fait perdre: têre de l'Incarnation, la subsistance du Verbe (Juod Eva trisiis absluiit, tu reddiê almo ger- étant communiquée à l'humanité sacrée, toutnine, par le fruit de l'arbre défendu, elle les les perfections el propriétés divines dont nous a privés d'une vie, qui nous eût faits elle peut être capable, lui devaient être conv semblables aux anges, mais vous au cou- muniquées, comme nous voyons que par le traire par le béni fruit de votre ventre, vous mariage l'époux communique à son épouse, nous donnez espérance à une vie qui nous sa noblesse et ses qualités ; s'il est marquis, rendra semblables à Dieu. Eve encourut ce elle est marquise ; s'il est duc, elle est dnmalheur, croyant trop de léger aux paroles dusse : s'il est prince, elle est princesse : mensongères du mauvais ange, el vous avez Matières eoruseant radiii maritorum : tuais obtenu ce bonheur ajoutant foi aux promes- pour l'économie de notre salut, et i'accomses véritables du bon ange, quand il vous sa- plissement de notre rédemption, le Fils de lua par ces paroles : Ave, Maria, gratia pie- Dieu par un excès de bonté envers nous, na, etc. mit une digue à sa même bonté; par un transidi;a serswxir. port d'amour envers les hommes, il arrêta

l'amour qu'il portail à son humanité, s'em- Exordium. Corpus Chnsti habet duplicem péchant de répandre en elle plusieurs pergloriam, unam communem, altérant pro- fections et avantages qu'elle «(".ait avoir en priametsupereminentem.—l. Pnnclum./Tœe s„jie de sa déification et de son union perfora «^peremmensprofoifur fri&us Scrip- sonnelle avec le Verbe; mais à sa résurceturœ lotis, juncta singulis interprétation» lion et à son ascension, le Verbe divin leva Patrum, 1. ex Culos., II : In ipso inhabitat [a digue qu'il avait jusque là opposée i - i omnispleniludo ; 2. exApocnlyps., II] : Sedi bonté el à son amour pour elle, i'| lit une cninthronoPatris;3. ex S. Joan., X\ II : Cl a- tjere (.ffusj0„ et profusion de soi-même à son rificame, tu Pater.— H.Punclum. Eucftaru- humanité sainle, ii lui communiqua tous ses lia dat nobis jus ad participationem ejus- attributs, ses excellences el ses prérogalid-emgtoriœ,quodprobatur tribus loeisScri- Ves selon toute leur étendue, leur actualité pturœ, juncta singulis inlerprelatione Pa- ci leur dernière consommation. Entre un lium, 1. ex Philip/)., III : lieformabit cor- *rrdW\ nombre de passages qu'on peut tirer pws;2. ex Apoc. .Ul: Dabo ei sedere mecum; ue l'Ecriture, pour preuve de cette \ erite. de 3. ex S.Joan., XVII : Clarilatem dedi eis. peur de vous ennuyer j'en choisis seulement — III. Punclum. Morale : exhortaho, 1. ad t rois, y ajoutant l'explication el le sentiment honorent eueharistiœ; 2. ad fréquentent com- des Pères anciens

munionem; 3. ad fugam ntmiœ curœ carnis 1.— 1. Le premier est de saint Paul aux noslrœ. Colossiens . qui leur dit : in Ipso inhabitat Omnxs linuua confiteatur, quia Dominus omnis plenitudo divinilatis corporafUer.il n'y noster Jésus thrislus in gloria est Dei Patris, a pas au grec ««-4™™,-, dtrtmfafis, mais**™.,-, ditsaintPaul écrivant aux Philippiens (Prtift'p rfeilofu.ee qui exprime mieux ; car c esl plus II) il faut soigneusement distinguer en l'hu- <> être Dieu. que d être divin. Sur quoi saint inanité sainte de noire Sauveur et même en Cyrille d'Alexandrie (/. Il de fide ad Reginas) son corps adorable deux sortes de gloire, Sntlium est dicere, quod hœc habilaHa farta nne commune et ordinaire. l'autre parlicu- sit in proprtanaturaVerbi; nom pennée es- Mère et extraordinaire ; une qu'il a en tant set ae si diceres , quod unigemlus xpst hublque corps bienheureux, l'autre qu'il a en tant '"'•" "' sexpso, ptum autem est eredere, quod quecorps'déifié, la première consiste en la habitalipnem hane in sancta carne Verbl fiesplendeur, légèreté, subtilité, impassibilité Ois sigmficare toluit Voulus; pesons tuiles et autres qualités que la théologie appelle les paroles de ce grand apôtre, il .lit que la douaires des corps glorieux, l'Apôtre les en- divinité habile en la chair de Jesus-Christ, il geigne aux Corinthiens : Séminal ur in cor- dit que non-seul. men. la divinité, mais que rttpftofU <urgcl in incorruptione , semina- la plénitude de la divinité, ou ce qui est plus tur inignobili'tate.surqet in gloria, semina- emphatique, de la déilé y habile : il dil que lur in intirmitale surget in virtute , semina- toute la plénitude delà délié j habit.-, elqu elle tir corpus animale, surget corpus spirilale J habile corporellement , cest-à-dire. comme (ICor XV, 18). Le corps d'un saint est en- en son propre corps; la diviinlédonc y pouvait seveli corruptible et il ressuscitera en un état habiter, elen effet y lia bita il depuis sa çoncepoù il ne sera plus sujet à la corruption. Il est lion, mais non pas avec toute sa plénitude, enseveli contemplible et il ressuscitera glo- non pas avec toute 1 actualité, la jouissance. rieux il est enseveli faible et il ressuscitera l'usage et l'exercice de ses perfections, pour puissant, il perd une vie animale et il en cria les anges laisai.nl ce souhait-ci penrecouvrera une touto spirituelle. daul la passion du Sauveur au rapport do