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Ion compagnies mondaines, les assemblées de garçons el de lilles, les jeux, les danses, les cabarets et autres divertissements : après votre conversion, vous en êtes dégoûté, wm-, aimez l'église, l'office «I i v in, les sermons, h retraite, le travail en votre maison: voilà ce que c'< »t que de se faire un esprit nouvean il un cœur nouveau.

Sur quoi saint Grégoire nous avertit de deux erreurs où nous pouvons tomber en un sujet de si grande importance, il met le premier en son Pastoral, disant : Saspn tibi de se, mens ipsa mcnlitur, jiluue ut almd inlimis intentio supprimât, et aliud tractanlis anima superficies coailutionis ostendat [Parte 1 Pastor., cap. 9). Nous prenons souvent le change, et sommes si adroits à tromper, que nous nous trompons nous-mêmes : nous prenons les pensées de noire esprit pour des dispositions de noire cœur, les idées de notre imagination pour des affections de la volonté. Vous trouverez quelquefois des filles à qui le confesseur dira : Vous étes-vous préparée pour vous confesser? Oui, mon père, j'ai fait l'acte de contrition. Et comment ont-elles fait? Elles ont lu dans un livre : Acte de contrition : Mon Dieu, je me repens de tout mon cœur d'avoir commis le péché, parce qu'il vous déplaît : je suis bien lâchée de vous avoir offensé, parce que vous êtes infiniment bon. Et parce qu'elles ont dit ces paroles ou autres semblables en leur esprit, ou de bouche, elles pensent avoir fait un acte de contrition. Ces paroles ne sont pas mauvaises, c'est bien fait de les dire, pourvu (jue vous ne mentiez pas : mais de croire que vous ayez fait un aele de contrition, pour les avoir seulement dites ou de bouche, ou en votre esprit, c'est une grande simplicité cl une erreur très-pernicieuse; la contrition n'est pas en la bouche, ni en l'esprit, ni en l'imagination, mais en la volonté. Dieu ne demande pas que vous disiez que vous êtes fâché de l'avoir offensé ; mais il veut que vous le soyez effectivement. Le docte Grenade, en son Mémorial, traitant de la confession, met de semblables paroles et encore plus belles, mais il n'y met pas pour litre Acte de contrition : ce qui tromperait les simples, il met plutôt : Oraison pour demander à Dieu la contrition, ou pour se disposer à la contrition. Un homme qui conserve l'animosilé dans son cœur, ou qui ne restitue point le bien mal acquis, pourrait dire cent fois : Mon Dieu, je suis marri de vous avoir offensé : el il n'aurait pas un grain de vraie repenlance. A quoi connail-on s'il en a? Aux effets. La langue n'est pas le truchement infaillible du cœur, mais de l'esprit : les paroles ne sont pas ordinairement les interprètes de la volonté , mais de la pensée ; le truchement du cœur, c'est la main ; les interprètes de la volonté, ce sont les œuvres. Si vous rende/, le bien d'autrui, si vous quittez ce procès injuste, si vous sortez de l'occasion du péché, vous montrez probablement que votre cœur est changé. Mais m vous \ous contentez de paroles ou d'imagination, on dira de vous que vous donnez à

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Dieu l" mouvement de* lèvres, mais que l'affection d i rœur esi bi d 6 n gnéc Uilexerunt el in ■ ■ i au < i rum m n

rectum eumeo [Pnalm. LXXV1I .

D'autn s fois vous changez de v ie, et si v oire cœur n'est pas changé pour cola, ce soûl les affaires <t les événements. Le changement est fait autour de vous el non eu rous : Bi ceux qui sonl là passaient ici, ie les aurais i la droite, au lieu que je les ai à gauche : i i auraient changé de place, mais je n'aurais pas changé de posture. Vous étiez autrefois un pillier d'académie et de cab iret, \ ous rous ruiniezdebiens.de santé <t de réputation par vos dissolutions, vous rU-, tombé en pauvreté, vous ne jouez plus, VOUS n allez plus au cabaret, parce (pie vous n'avez pas de quoi fournir aux frais : c'est votre boui qui est changée, n m pas peut-être votre cœur. Vous étiez un tyran, un tigre, un ! pard en la paroisse, par un peu de pouvoir que la faveur \ous y donnait: une heureuse disgrâce \ous arrive, vous ne faites plus mal à personne, vous êtes humilie «i ravalé: c'est votre fortune qui est changée et non pas voire cœur. Belle comparaison de saint Grégoire : Voilà un jeune homme qui n'entend rien au manège, il est monté sur DR cheval fort en bouche, qui l'emporte le grand galop, sans qu'il le puisse retenir ni détourner tant soit peu; il trouve une murai ou un fossé et il s'arrête tout court : Sœpe n cursu spumantes equot, non prœsidentis dextera sed campi terminus coercet. Ce jeune homme n'aurait-il pas bonne grâce de « vanter et dire : N'est-ce pas à moi à monter un cheval? voyez, je l'ai arrêté au milieu de sa course! Votre corps était comme un cheval indompté, il vous emportait a bride abattue aux mauvaises compagnies, aux lieux infâmes, d'excès et de débauche ; il vous arrive une bonne maladie qui vous arrête au lit, et vous y attache les années entières : pouvez-vous dire sans mentir, que c'est la bonne volonté, non pas l'impossibilité qui vous a retiré du \ icc : vous venez à confesse à Noël, votre confesseur vous dit: Combien y a-l-il que vous avez élé confesse? 11 y a un an. Pourquoi ne vous confcs^àles-volIs pas à Pâques passe ? C'est que j'entretenais une fille, je me voulais battre en duel, je me voulais parjurer en justice pour gagner mon procès, et je n'ai pas voulu communier avec cette volonté? Vous avez fort bien fait de vous abstenir de la communion en cet état : mais c'est peut-être l'événement, cette fille, ce procès qui est changé, non pas votre cœur; vous repentez-vous de l'avoir fait? Si Dieu ne voit votre cœur en disposition que si c'était à refaire vous aimeriez mieux mourir que de faire mal avec cette fille , être estime lâche que de VOUS battre en due! , perdre votre procès que de v ous parjurer, je ne sais quelle confession vous faites, voire main et votre langue eosenl bien de eommettre le pèche, mais peut-être que votre cœur ne cesse pas de l'aimer ; et si Dieu n'a le cœur, il ne fait pas grand état de tout le reste : il aime tant ce cœur, qu'il le

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