SERMON XV. CÉRÉMONIES DE LA MESSE
On dit : Kyrie, eleison ; c'est-à-dire : Seigneur, ayez piliéde nous ;cela estau psaume CXXII, ou, selon vous, auCXXIII.
Gloria in excelsis Deo; les anges l'ont dit, en saint Luc (Chap. II).
Le prêtre se tourne quelquefois vers le peuple, puis il s'adresse à Dieu ; Jésus-Christ fit ainsi dans le jardin, parlant à ses apôtres de temps en temps, et puis s'adressant à son Père, en saint Luc (Chap. XXIII).
On dit : Dominus vvbiscum ; Booz l'a dit (Ruth, 11).
Et cum spiri'u tuo ; saint Paul l'a dit (il Tim.,l\).
On dit des oraisons pour les nécessités de l'Eglise; et l'Apôtre l'a commandé, écrivant aux Philippiens (Chap. IV).
On lit quelque texte des Epîtres de saint Paul , il l'a commandé aux Colossiens (Chap. IV) ; ou de l'Apocalypse, et saint Jean le conseille, disant : Bienheureux celui qui lit les paroles decetle prophétie, dans l'Apocalypse (Chap. 1) ; ou bien on lit quelque chose d'un prophète, et le Fils de Dieu l'a fait, en saint Luc (Chap. IV).
On citante le graduel, ce sont quelques versets des psaumes ; et le Psalmiste le commande au psaume XLV1 : Psallite Deo nostro.
On dit : Alléluia; les saints le disenten l'Apocalypse (67*. XIX).
On lit l'Evangile, et Jésus l'a commandé (5. Matth., XXVIII; 5. Marc, XVI).
On se lève et on se lient tout droit quand on lit l'Evangile, pour monlrer qu'on est prêt de comballre contre les infidèles, et de mourir pour la vérité de l'Evangile en suite de celle parole : Qui s consurget mihi adversus malignanles aut guis stabit mecum adversus opérantes iniquilatem ? Qui est-ce qui se lèvera pour moi contre les méchanls ? Qui est-ce qui s'opposera avec moi à ceux qui foin l'iniquité (Ps., IV, 1G)?
On dit le Credo ; les Apôffcs et les Pères du concile de Nicée l'ont composé. On fait l'offertoire; et Jésus a prévu et prédit qu'on le ferait et l'a approuvé, en disant : Si tu présentes ton offrande à l'autel, va te réconcilier premièrement à ton frère, qui a quelque chose contre toi, et puis tu viendras faire ton offrande (S. Matth., Y).
On lave les mains en disant : Lavabo inter innocentes manus meas ; cela est au psaume
On dit : Orale, frulrcs; et Jésus-Christ l'a dit (S. Marc. XIV).
On prie Dieu quelquefois à voix basse; d'autres fois à voix haute, et Jésus-Christ l'a l'ait à la croix : Cum lacrymis clclamorc valido (Heb., V).
On lève les mains en haut, il nous est commandé (Ps.. XXXIII ; I Tim., Il) ; in noclibus extollile manus veslras, levantes puras manus.
On dit : Sursum corda ; c'est ce que Jérémie commande en ses Lamentations : Levemus corda noitra cum manibus ad Dominum in ctdos (Thrcn., III).
Gi alias agamus Deo nostro (IThcssal., V).
Sanctus, S une lus, Sanctus (Isaïe, VI ; Apoeal., IV).
Hosanna, benediclus quivenit innomine Domini (S. Matth., XXI).
On fait des prières pour le roi, pour les prélats et pour tous les fidèles (I Tim., II).
On prie Dieu d'avoir pour agréables nos dévolions par les mérites des saints : les amis de Job le firent, elfurcntexaucés (Job, XLII) Et le prophète Daniel disait à Dieu : Propter Abraham dilec(umtuum,et lsaacservum tuum et Israël sanctum tuum (Dan., III, 36).
On lève les yeux au ciel : Jésus-Christ luimême l'a fait (S. Jean, VI, 17).
On bénit et consacre le pain, Jésus-Christ l'a commandé : Hoc facile (S. Matth., XXVI).
On fléchit les genoux, saint Elienne l'a fait(.4ct\, VII ;Eph., III).
On propose au peuple le corps de Jésus- Christ pour l'adorer. Le Père éternel en fit autant à ses gens (Heb., 1} : El adorent eum omnes angeli ejus.
On bénit le calice, et saint Paul le faisait : Le calice de bénédiction que noui bénissons (I Cor., X).
OnrecommandeADieu les trcoassés,et cela est loué en l'Ecriture (II Mach., XII).
On dit l'oraison dominicale : Jésus-Cbrist l'a composée (S. Matth., VI).
On rompt l'hostie, Jésus l'a fait (S. Matth., XXVI).
On dit : Pax Domini sit semper vobiscum, Jésus l'a dit (S. Lue, XXIV);
Agnus Dei, qui tollis peccala mundi : Saint Jean Baptiste l'a dit (S. Jean, Ij;
Domine non sum dignus : le Cenlenier l'a dit (S. Matth., VIII). '
On reçoit la communion : Jésus l'a commandé (I Cor., XI).
On remercie Dieu enchantant quelques versets des psaumes : et Jésus-Christ le fit en la dernière Cène, allant au Jardin après la communion (S. Luc, /Jymno diclo exierunt XXII).
On congédie le peuple après le sacrifice : Salomon le fit ainsi (I Parai. VII).
On bénit le peuple : Mdehisédech le fit après son sacrifice (Hcbr., VII).
On dit le dernierEvangilc, c'est le premier chapitre de saint Jean.
On a un autel : saint Paul en a fait menlion, disant : nous avons un autel (f/ebr XIII), et Jésus Christ (S. Matth., V) : Si lu offres ton présent à l'autel.
On a des lampes ou des cierges allumés, nous avons appris de l'Apocalypse à le faire (Chap. IV).
Le prêlrcesl revêtu d'une aube, d'un voile blanc ou d'un aniiel, d'une élole, d'un manipule et d'une chasuble, ce sont les livrées de la passion : ensuite de ce commandement que Jésus fit à ses apôtres : Faites ceci en mémoire de moi. Ce que saint Paul explique en disant : Toutes les fois que vous mangerez de ce pain, vous annoncerez la mort du Seigneur. Vous m'avouerez qu'un ministre, qui ayant des babils séculiers, donne un morceau de pain el un verre de vin, comme il ferait dans un cabaret, ne représente pas la
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passion du Fils tic Diea, comme fait un pré- Ire qui porte les livrées de l.i passion, et <|ui en remet devant les jeux des assistants les
principaux mystères par ses .niions. Quand les enfants d'Israël célébraient tous les ans la fêle de leur sortie d'Egypte, ils mangeaient l'agneau pascal en même posture que la
première t'ois, avec empressement, des pains sans levain, des laitues amères, le bâton à la main comme des voyageurs, parce qu'ils sortirent en cet étal de la captivité d'Egypte. "2. El que les cérémonies que nous pratiquons en la messe soient fort anciennes, il parait en ce que nous avons encore des liturgies de saint IJasile, saint Chrysoslome et des autres Pères de la primitive Fglise : car la consécration se faisant en fort peu de paroles et la transsubstantiation se faisant invisiblement, si elles n'étaient ornées cl relevées par cette pompe de cérémonies extérieures, le peuple qui se conduit par les sens les mépriserait aisément.
3. Imaginez-vous une dame, dont le mari est mort au service du roi, combattant généreusement dans les occasions, elle va trouver le roi avec ses enfants, elle demande récompense des services de son mari, quelque office ou bénéfice pour ses petits gentilshommes : elle s'habille convenablement à ce qu'elle va faire, elle prend le deuil pour émouvoir le prince à compassion ; elle apprend soigneusement et observe de point en point tous les compliments de la cour ; si ses petits enfants lui disaient : Pourquoi portez-vous cette robe noire pourquoi vous mettez-vous à genoux devant le roi? pourquoi faites-vous une telle cérémonie? ils parleraient en enfants, et on ne serailpas obligé de leur répondre. L'Eglise catholique est l'épouse de Jésus-Christ, il a rendu de très-signalés services à Dieu son Père ; il est mort pour son houneur, elle est devenue veuve par son trépas, elle se présente au Père éternel avec les livrées de la Passion ; elle demande récompense de la mort de son époux, des grâces et des faveurs pour ses enfants, par les mérites de leur père; et vous dites : Pourquoi un tel habit, un tel signe de croix : allez, vous êtes un enfant, n'est-ce pas assez que vous sachiez que l'Eglise est votre mère, cl qu'elle est plus sage que vous, puisqu'elle est gouvernée par le Saint-Esprit.
4. Oui, mais, premièrement , disent-ils, Dieu est un Esprit qui veut cire adoré en esprit : cela est vrai, mais vous ne diles pas qu'il vous a donné le corps et l'âme, et que nous devons employer tous les deux à son honneur et à son service; si les postures cl les contenances du corps, quand on les fait à bonne intention, ne lui sonl point agréables, mais indifférentes, pourquoi est-ce que David cl Moïse levaient les mains en priant? Pourquoi saint Etienne et saint Paul fléchissaient -ils les genoux? pourquoi Jesus- Christ, au jardin, se proslern ait-il contre terre? Ils disent en second lieu, qu'il ne faut honorer Dieu que par un cullc commandé de sa part : autrement c'est superstition ; les trois rois faisaient donc une superstition,
ES. LEJE1 NE iiis
quand ils se prosternaient devant Jésus et qu'ils lui offraient leurs présents, car il ne leur était pas commandé. Sainte Madeleine était superstitieuse, lavant ses pieds et les essuyant de ses cheveux, puisqu'il ne lui était pas commandé, le peuple hébreu était superstitieux , jetant des rameaux de palme où le Fils de Dieu de\ail passer.
11. — .Mais laissons la les cérémonies qui ne sont qu'accidentelles , et considérons ce qui esl essentiel. 11 ont coutume de s'amuser a de-, incidents, et négligent le | riiicipal. Quand on ne \ous pourrait montrer en 1 1 Bible les prières qu'on y fait et les cérémonies qu'on y pratique, ils ne s'en suivrai! pas pourtant que la messe n'est pas en la Bible. L'essence de la messe n'est pas proprement in ces cérémonies, qui ne sont que des ornements et des préparatifs. L'essence de la messe c'est le sacrifice, et je le montre clairemenl en la Bible; car nous faisons la même chose en la messe , que fit Jésus en la dernière Cène, il a dil : Jloc facile, faites ceci ; notez hoc, ceci, le même que j'ai fait ; quan I il leur lavait les pieds il leur dil ; Je \ous u\ donné bon exemple, afin que vous fassiez le semblable: mais ayant consacré il ne dil pas : Faites le semblable, il dit faites le même que j'ai fait ; or en comacranl il donnant son corps, il fit un vrai sacrifice : ce que je montre si évidemment, jque je défie tous les ministres de France de répondre à cet argument.
Où il y a effusion de sang pour la rémission des péchés, il y a un vrai sacrifice. Eu la dernière Cène il y eut effusion de sang pour la remission des péchés, donc il y eut un vrai sacrifice. Qu'il y ail eu effusion", e'esl-â-dire oblation de sang en la dernière Cène, il paraît par les paroles de Jésus-Christ qui dit : Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang qui esl répandu pour la rémission des péchés. Qui est répandu, c'est-à-dire qui est offert : car en terme de sacrifice , répandre le sang ou quelque autre liqueur est l'offrir, rompre ou donner la victime et l'immoler c'est la même chose. Les minisires qui ne veulent pas chicaner l'avouent, mais ils répondent que ces paroles : Mon sang esl répandu pour vous, s'entendent de l'effusion qui fui faite en la croix et en la passion : l'arum pro niliilo reputatur, disent-ils; Jésus était sur le point d'aller au jardin, et delà au Calvaire, quand il dil en la Cène . Mon sang esl répandu pour vous, c'esl-à-dire qu'il va être répandu. Cet échappatoire aurait quelque apparence, si nous n'avions que le texte latin de l'Evangile, mais le Saint-Esprit y a pourvu et leur a ôté le moyen de s'échapper : car au texte grec, qui est le langage de saint Luc , il y .i,
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Sur quoi j'accuse les minisires de Genève d'une insigne fausseté au frontispice de leur Nouveau Testament en français , ils prolestent qu'ils l'ont traduit suivant l'original grec, et ils en corrompent ici le sens si palpablernent, qu'il ne faut qu'entendre tant soit peu le grec pour voir clairement leur erreur;
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