SERMON XV. DES CEREMONIES DE LA MESSE

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car au lieu de traduire le texte de saint Luc en cette manière : Ce calice est le nouveau Testament en mon sang, ils tournent: Celle coupe est le Nouveau Testament en mon sang, ils ne veulent point de calice en leur Bible, de peur que leurs gens ne leur disent : Voilà un calice en la cène de Jésus-Christ, et il n'y en a point en la nôtre. Mais ce n'est pas là où est la tromperie et je ne m'y arrête pas ; ils tournent : Cette coupe est le Nouveau Testament en mon sang qui est répandu pour vous; je dis qu'en celle version (qui est répandu) il y a une fausseté si noire qu'ils ne s'en sauraienl laver; car pour traduire fidèlement le grec, il faut dire : Cette coupe est le Nouveau Testament en mon sang, laquelle est répandue, puisque le participe tr/yà[iMt, se rapporte à la coupe et non pas au sang. Ce qui fait qu'on ne peut pas bien découvrir ni convaincre leur fausseté par le texte latin, c'est que Calix et sanguis sont de même genre et on ne peut discerner auquel des deux se rapporte le relatif: mais le texte grec est évident et les convainc de fausseté; car la coupe est au nominatif, le sang est au datif, et le participe répandu se rapporte à la coupe et non au sang, puisqu'il est au nominatif et non pas au datif ; il y a lyyyv^y.hoj, non pas

c/yuVj/jùvot.

Ou ils se sont aperçus de celte erreur, ou non : s'ils ne s'en sont pas aperçus, c'est une ignorance grossière, et pourquoi donc se niclent-ils de traduire l'Ecriture étant si ignorants ? s'ils s'en sont aperçus, c'est une malice noire , et pourquoi donc veulent-ils réformer le monde étant si malicieux ? la raison pourquoi ils ont fait glisser cette fausseté dans le texte sacré, c'est pour aveugler le monde et pour éviter la preuve puissante et irréprochable qu'on tire de ce texte pour montrer le sacrifice. Car selon le texte de saint Luc, qui a écrit en sa langue maternelle, c'est-à-dire en grec , ce n'est pas simplement le sang qui est répandu, c'est-à-dire offert , mais c'est la coupe, c'est-à-dire le sang, en tant qu'il est dans la coupe. Il ne parle donc pas de l'effusion ou de l'oblalion du sang faite en la croix , mais en la cène ; car en la croix il n'y avait point de coupe, et il y en avait en la cène. Je délie tous les minisires de France de répondre à cette preuve.

III. — Mais laissons là les étrangers, prions Dieu qu'il les convertisse, et parlons aux domestiques de la foi , aux enfants de l'Eglise , apprenons que puisque la messe est un sacrifice très auguste, où est offert le corps et sang de Jésus-Christ pour la rémission des péchés , nous devons lâcher d'y assister le plus souvent, révéremment et dévotement qu'il est possible.

Adeamus cum fiducia ad thronum gratiœ ejus : il a son trône de gloire au ciel, il aura son lit de justice en la vallée de Josaphat, l'autel est son Irônc de grâce, il est ici pré! à nous faire grâce , il y est plein de bonne volonté pour nous, il y reçoit nos hommages et y fait ses largesses avec profusion et magnificence. In auxilio opportun:) : Le temps de Ja messe est le temps opportun, l'heure la Ohat. sacrés. III.

plus commode pour négocier les affaires de notre salut avec Dieu , pour apaiser sa colère et pour gagner ses bonnes grâces (S. Chrysost.Jiom. de incomprehcns.Dei Nalura). Les anges épient ce temps pour nous recommander à Dieu , ils fondent à l'église adroitement , ils se tiennent auprès de l'autel , ils remontrent à Jésus ce qu'il a fait pour nous.

Il n'y a dévotion si délicieuse, indulgence si aisée à gagner, ni vertu si facile à pratiquer que d'entendre la messe; vous dites quelquefois : peccantem me quotidie et non pœnitentem limor mortis conturbut me; vous êtes en peine de votre salut , vous avez commis de grands péchés, vous ne pouvez jeûner, donner des aumônes, ni faire des austérités, vous avez l'estomac faible, vous êtes pauvre et de petite complexion, et bien il y a de l'excuse ; mais qui vous empêche d'ouïr plusieurs messes ? pour gagner les autres indulgences , il faut jeûner, faire voyage, etc. pour gagner celle-ci, il ne faut qu'êlre présent avec un peu de bonne volonté, et de piété intérieure, un peu de retenue et de modestie extérieure, et les souffrances de Jésus vous sont appliquées, ses satisfactions communiquées , et les peines dues à vos péchés diminuées.

Je me suis souvent étonne de voir que les hérétiques ne commettent pas tant d'irrévérences ni tant d'insolences en leur prêche, que nos catholiques en l'église. J'ai autrefois été au prêche, non par curiosité; mais peur répondre par après aux arguments du ministre; j'y remarquais qu'encore qu'ils n'y fassent autre chose que de prêcher et de chanter deux ou trois psaumes, on n'y entendait pas tant de bruit, et on n'y voyait pas tant d'immodesties que nous faisons en la messe ; lisant l'autre jour l'Ecriture , le Saint-Esprit m'en apprit la raison.

Les Israélites qui étaient le peuple de Dieu, ayant une grande guerre contrôles Philistins, firent apporter en leur camp l'arche d'alliance, qui était le principal et quasi l'unique renfort qu'ils eussenlen ce temps-là. Les Philistins ayant appris celle nouvelle, commencèrent à se lamenter : Malheur à nous, nous sommes perdus, le Dieu d'Israël est venu en son camp, venit Dcus in castra. C'est-à-dire celui qui a délait les Egyptiens, les Chananéens, les Amorrhéens et les autres peuples qui lui ont résisté : puis ils s'animèrent l'un contre l'autre et relevèrent leur courage : Conforlamini, Philislini, covfortamini ; Courage, soldats, courage, camarade, bon courage,plus de renfort nos ennemis auront, plus nous aurons d'honneur de les vaincre, «il nu sera pas dit qu'ils nous aient assujettis comme nous les avons domptés et asservis. Omnia in figuris quœcumque scripla sunt, adnostram doclrinam scripla sunt. Quand on dit la messe les démons se pâment de frayeur, ils s'attristent et se lamentent, venit Dcus in castra, nous sommes défaits et tous nos desseins renversés, si nous ne prenons garde à nous. C'est en la messeque saint Antoine et saint François furent touchés de Dieu, c'est là qu'ils prirent résolution de nous déclarer (Trcntc-s'T.)

OUATKUlà SACHES. LEJEI NE.

la guerre; mais courage! ne perdons pai

pérance, redoublons nos forces et nos sentinelles; mi le] va à l'église pour ouïr la messe; s'il prie Dieu de bon cœur et bien attentivement, Dieu le convertira, il échappera «le nos mains, il lui faut envoyer son compagnon, il le fera cajoler, lui contant des nouvelles, il lui faut susciter une telle qui amusera ses J eux, son esprit par les charmes «lèses ajustements et de ses beaux habits. Ainsi Satan est très-curieux de vous rendre plus insolent et immodeste dans les églises. que les huguenots en leur prêche, parce qu'en ce faisant vous êtes plus criminels, vu que vous avez le corps de Jésus-Christ en la messe et qu'ils n'ont qu'un morceau de pain en leur cène.

Que dis-je? plus immodeste que les huguenots, mais | lus que les idolâtres ! C'est une merveille qui me fait rougir, quand je vois avec quelle attention, avec quel silence, quelle retenue et quelle application d'esprit les païens sacrifiaient à leurs faux dieux, quelle crainte ils avaient d'interrompre, de troublor ou de profaner tant soit peu leurs sacrifices. De là venaient ces avertissements que le héraut faisait :

Favete Iinguis.— Sint (ida silentia s icris. — l'rocul liiur, proeul esie,profani!

Le roi Numa Pompilius étant averti au milieu de son sacrifice que les ennemis étaient aux portes de la ville répond : Èywôè 6uù,et moi je sacrifie.

Sacra Jovi stygio, qnae rite incepla paravi Perlicere esi animua...

Pour celte raison ils se couvraient la tête en sacrifiant, pour n'avoir aucune occasion de jeter la vue sur quelque objet qui leur apportât de la distraction :

Purpnreo velare comas adoporlns amiclus Ne i|iia inter sacros ignés in honore Deuruni Hoslilis faciès occurrai, ei omnia lurbet.

Ne pensez-vous pas que vous donniez sujet à Satan, de se vanter, de se glorifier, de braver la majesté de Dieu, de lui insulter et lui dire : J'ai eu de meilleurs serviteurs que vous, je ne leur promettais rien, et si ils me sacrifiaient à grands frais des moutons, <lcs génisses, des taureaux et même leurs propres enfants; et toutes les fois qu'ils me sacrifiaient, c'était avec grand respect, profond silence, avec attention et application d'esprit, et encore que vous leur promettiez votre paradis, encore que le sacrifice ne leur coûte rien, que vous leur donniez votre Fils pour vous sacrifier, ils ne le font que par manière d'acquit, sans respect, sans attention et sans dévotion. Ce n'est que bruit, (pie cajolerie, que mouvements de tête, que curiosité de vue, qu'égarement d'esprit.

Ne pensez-vous pas qu'il est ravi de voir que vous vous rendez inutile le plus salutaire moyen que Dieu a institué pour le salut Je voire âme? que vous deveniez si pauvre

auprès d'un riche trésor, désarmé auprès de cet arsenal, malade auprès d'un si bon médecin, empoisonné auprès <ie cet i scellent antidote, maigre, défait et affamé auprès d'une viande si délicieuse : QuigetntMduca»libus dut tpirittu pinguedinem.

Saùl avait été autrefois Irès-bumble : Cum Ztttt parvului in oculit luis , il avait été innocent comme un enfant d'un au : FUiuê tinius (inni crut Saul eum regnare eœpiëset, il avait été choisi à la royauté | ar élection divine et néanmoins il fut réprouvé, et le commencement de sa réprobation fut qu il offrit un sacrifice hors de saison, un peu plutôt qu'il ne devait et qu'il n'attendit pas le temps prescrit par Samuel ; s'il est réprouvé pour avoir prévenu le temps, que deviendront ceux qui même les jours de fêles et de dimanches attendent de venir à l'église, jusqu'à onze heures, pour ouïr la dernière messe, la messe des dames, pour avoir sujet de voir ou d'être vues et d'être cajolées ? Quel regret aurez-vousà la mort, quand vous verrez que vous pouviez si aisément négocier les affaires de voire salut avec Jésus à la messe, et que vous l'aurez négligé 1

Je dis si aisément, car il n'y a point de dévotion plus facile, plus utile, ni plus agréable à Dieu que d'ouïr la messe dévotement.

Quand vous me dites que vous ne pouvez faire oraison mentale , eh bien 1 il y a quelque prétexte d'escuse, il y a de la peine, il faut avoir de l'esprit pour méditer, l'imagination est volage, qui s'égare souvent contre notre volonté. Mais qui \ous empêche de vous prévaloir des prières que le prêtre et toule l'Eglise font en la messe pour tous ceux qui y assistent, vous prévaloir des grâces qui y sont données, des mérites et des satisfactions du Sauveur qui y sont distribuées à ceux qui sont présents, des prières que Jésus fait pour eux dans le saint sacrement ?

Quand le bienheureux saint Ignace, saint Xavier et leurs compagnons voyageaient en Espagne, avant que de commencer leur sainte société , ils rencontrèrent un bon homme qui faisait le même voyage ; il étal si courtois et si charitable, qu'il les contraignit par importunité à lui donner leurs bardes à porter. Tous les malins avant que de sortir de l'hôtellerie, ils faisaient une heure d'oraison mentale, le bon homme faisait comme les autres se tenant àgenouxau coin de la chambre; ils s'en étonnaient et disaient quelquefois entr'eux : Qu'esl-ce qu'il peut faire si longtemps à genoux , lui qui est idiot et ignorant en la spiritualité ? Ils lui demandèrent un jour par le chemin : Mon ami, que faites-vous une heure durant à genoux en l'hôtellerie? Voici ce qu'il disait : « Mon Dieu, ces gens sont des saints, je suis leur bête de charge, je ne saurais pas vous parler; mais je vous dis loul ce qu'ils vous disent, » et par ce moyen il parvint à un très-haut degré de perfection ; voilà une sainte leçon pour

nous.

v2. Je conseillerais donc aux âmes choisies celle pratique de dévotion pendant la sainte

SERMON XV

messe, ou un peu auparavant pour se disposer à la bien entendre , d'adorer le Fils de Dieu, et les dispositions de son âme sainte en quatre moments.

1" Au premier moment de sa vie dans les ' entrailles de la Vierge , lorsqu'il fit le traité de notre rédemption avec Dieu son Père , quand il se soumit à lui pour l'accomplissement de toutes ses volontés , qu'il lui promit de lui offrir le sacrifice de la croix et celui de l'eucharistie ; le prier que ce contrat soit notre justice originelle et la source de toutes les grâces qui nous sont nécessaires pour arriver au degré de perfection et de sainteté auquel il nous a destinés.

2° L'adorer au moment de l'institution de l'Eucharistie, quand il offrit à Dieu toute la gloire et les hommages qu'il lui rendra en toutes les messes qui se diront jusqu'à la consommation des siècles et la souffrance de toutes les injures qu'on lui fera en ce sacrement.

3° Au moment de sa mort quand il expira en la croix , et désira de perdre à tous moments pour la gloire de son Père , l'être qu'il a en ce sacrement, comme il fait en toutes les messes qui se disent par tout l'univers.

k° Au moment de la messe que nous entendons , le prier que notre salut et nos bonnes intentions soient comprises dans les siennes, lui offrir noire âme et notre corps , noire être et toules ses dépendances, le prier de les offrir à son l'ère avec son corps adorable, puis nous adresser au Père éternel, et dire comme ce bon paysan : Mon Dieu, je ne suis qu'une pauvre bêle, je ne sais pas vous parler, mais je vous dis tout ce que voire Fils vous dit en ce sacrement , je vous offre les hommages el les soumissions de son âme, les élévations de son esprit, les ardeurs et les affections de son cœur , les adorations qu'il vous fait, les actions de grâces qu'il vous rend, les prières qu'il vous présente, les oblations qu'il vous fait de soi-même et de ses mérites pour nous.

Quand nous ne pouvons parler à quelqu'un à qui nous sommes obligés , parce qu'il est éloigné, nous prions quelqu'un de le fairede notre part : Je vous prie de rendre mes trèshumbles respects à un tel, lui baiser les mains de ma part. Dieu habile en une lumière inaccessible , je suis très-indigne et très-incapable de m'en approcher el de lui parler ; mais je prie l'IIomme-Dieu de le faire de ma part : Mon Sauveur, je vous supplie de rendre mes devoirs à voire Père , de l'aimer cl l'adorer pour moi, de le remercier des biens qu'il m'a fails, de lui offrir mon cœur et mon corps, de lui demander pour moi son amour, sa grâce, sa conduite, et les vcrlus qui me sont nécessaires pour vous être agréable.

Si vous avez l'esprit si ferme , la dévotion si refroidie, que vous ne puissiez vous attacher à aucun de ces exercices, ne laissez pas de demeurer devant le saint-sacrement le plus longtemps que vous pourrez en humilité d'esprit, et en une posture de corps qui soit modeste. Vous n'y serez pas en vain ; une sainle âme disait autrefois : Je suis quclque-