III

;tit celte puissance, en tant qu'elle est de bronze, d'or, d'argent ou d'autre matière, mais en tant qu'elle représente la personne sacrée du roi, qui peut donner grâce : ainsi la chair des agneaux, les oblalions et les viciimes de la loi ancienne expiaient les péchés et sanctifiaient les hommes, non pas tant par leur mérite ou leur sainteté propre; mais parce que c'étaient les ombres, les images et les symboles du précieux corps de Jésus, et par la piété des fidèles, qui croyaient aux mystères qu'il devait opérer.

Mais supposé que vous ne soyez pas endetté à la justice de Dieu, vos pères et vos mères, vos parents et amis défunts le peuvent êlre, vous les pouvez beaucoup aider, faisant dire ou entendant la messe pour eux : si vous en voulez voir la pratique en la primitive Eglise, voyez ce qui est ci-dessous au sermon XV11I. '

Cela vous jette la jalousie dans l'esprit, messieurs, cela vous pique d'envie envers les prêtres qui ont l'honneur de pouvoir faire des actions si augustes. C'est la vérilé que s'il y a rien au monde digne d'être sainlement envié, c'est ce bonheur incomparable ; mais une chose vous doit consoler en ce sujet : c'est que ce n'est pas seulement le prêtre qui dit la messe et qui offre ce sacrifice, ce sont tous les assistants. Le prêlrc vous le fait savoir quand il dit, se tournant devers vous : Orale ffatres, ut meum ac vestrum sacrificium acceptabile sit apud Deum Patrem; et au saintCanon après avoir fait mémoire des absents : Et omnium circumstantiumpro quibus offerimus (nempe absentibus) vel qui tibi offerunt (nempe circumslantes) hoc sacrificium taudis.

Dominique Solo, dit, que la messe profile autant à celui qui y assiste, qu'à celui qui la fait dire et n'y assiste pas; pour assister chrétiennement et fructueusement, sans qu'il vous coûte rien, non-seulement à une grand messe, mais à cinq ou six messes, vous pou- \ez retenir et exécuter les quatre pratiques qui suivent : Mon Dieu, je vous offre le sacrifice du précieux corps et sang de Jésus, 1° en l'honneur de votre souveraineté et des très-adorables et infinies perfections qui sont en vous, de votre éternité, bonté, beauté, charité, débonnaireté, excellence, et fécondité, en l'honneur de l'incarnation de votre Fils, de sa demeure dans le sein de la Vierge, île sa naissance et de sa circoncision , à l'honneur de ses pensées, paroles, actions et souffrances de son enfance, adolescence, jeunesse et de tout le cours de sa vie.

2° En actions de grâces de tous les biensque vous avez faits à l'humanité sainte de Jésus, à la Vierge, aux saints, à moi, à mes parents, amis, el à toutes les créatures, de ce que vous avez donné le courage d'endurer la mort aux martyrs et de garder la pureté •lux saints, aux vierges, dont esl la fêle, de Ce que vous m'au'z crée, conservé, clc.

lui 3' lieu, deman lez à Dieu tout ce que vous avez à lui demander pour vous, pour *o» parents et vos ami», pour le roi, pour l'Eglise, cl à chaque chose qac vous deman-

derez, ajoutez y : Je vous demande cela par les mérites de Jésus-Christ.

En ke lieu, je vous l'offre pour la rémission de mes péchés, de mon mari, de ma femme, de mes enfants vivants et trépassés ; je vous prie de considér er que votre Fils vous honore plus par cet auguste sacrifice, que nous ne vous avons déshonoré par nos crimes.

La sainte messe ainsi offerte est utile pour toutes ces intentions, elle est salutaire à tout le monde, il n'y a personne qui n'en profite; non, je me trompe, elle n'est pas utile à tout le monde, il y a des âmes qui n'en profitent pas. Et quelles sont ces malheureuses , ces infortunées et ces excommuniées? ce sont les pauvres âmes damnées, les âmes qui sont sorties de ce monde en état de péché mortel, Est peccatum admortem, non dico ut or et quia pro eo, je ne veux pas qu'on prie en la messe, qu'on offre sacrifice pour la rémission de ce jiéché, Peccatum ad mortem est peccatum us~ que ad mortem, dit la glose, c'est le péché auquel on a persévéré jusqu'à la mort.

Pensons-y, messieurs, cela nous importe, vous mourrez quelque jour très-assurément, et moi aussi : après notre mort, s'il plaît à Dieu, on dira des messes pour nous, on fera des prières et on chantera des offices ; mais si la mort nous trouve en état de péché, tout cela ne nous servira de rien : quand vous serez au lit de la mort, vous léguerez par testament kO ou 50 écus à l'Eglise pour un obit annuel afin qu'on dise messe pour vous, ce sera bien fait, je vous le conseille; mais si vous avez acquis ces 50 écus prêtant de l'argent à usure , opprimant l'orphelin ou le villageois, ces messes ne vous serviront dit rien. Faites mieux, ne faites point de fondalion si vous ne voulez, mais rendez ces 50 écus au villageois à qui ils appartiennent, ne donnez point d'argent à usure; vous laisserez à quelque confident 30 ou 40 livres pour faire dire des messes, cela sera bien fait; mais si vous les avez amassées petit à petit en vous parjurant pour mieux vendre, en vendant à faux poids, et que la mort vous surprenne en ces péchés-la, ces messes ne vous serviront de rien. Faites mieux, ne faites point dire de messes si vous ne voulez,, mais ne vous parjurez pas ; soyez justes^ et fidèles en vendant et en achetant: tant s'en faut que la messe serve aux âmes damnées ,. au contraire elle augmente leurs supplices, et donne du surcroît à leurs peines.

Conclusion. — Jésus vous invite maintenant par ma bouche à quitter votre péché r à vous réconcilier , à satisfaire à cette fille» que vous avez abusée, et vous n'en voulez rien faire, vous pensez encore avoir dix ou douze ans de loisir, vous n'avez peul-êircpas douze ou ISjours à vivre, la mort vous surprendra l'un de ces jours en mauvais étal, on dira des messes pour vous en votre enterrement ou le jour des trépassés, cela redoublera vos peines el vous fera enrager de. dépit contre vous-mêmes ; vous direz en enfer : Si j'eusse cru le prédicateur un tel jour et quille mon péché à sa semonce, je serais en purgalolrc; la messe que l'on dit mainte-

ORATEURS SACttES. U.JI.l M.

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ii.iiii me profiterait comme elle profile* un

tel ; cela vous fera lécher de regret; or sus.

puisque la messe ne pourra sen ir pour vous empécaor d'y aller ; en qu«>l mauvais étal que

vous soyez, ne laissez pas d'entendre tant de messes que vous pourrez, assistez-y dévotement, ou au moins avec révérence Ct sans y cajoler, exposez-y vos misères au trône de la miséricorde, ce sera le moyen d'amollir un cœur endurci pour arrêter la vengeance de Dieu, pour vous remettre lot ou tard au chemin de votre salut : car Dieu a dit par son prophète: Sacrificium [audit bonorificabil mr,et iltic lier quo ostendum illi salutui e Dei. Amen.

SERMON XVII

Que la messe esl la commémoration de la Passion de Jésus.

Qiiolieseumqae manduoaliiiis panern hnne el caliccm bihriis. inortein Domiui aiiiuiiiliabiiis.

Toutes les fois que vous manqerez ce pain el boirez ce calice, vous annoncerez la mort du Seigneur (l Cor., XI.)

Quoique David enseigne que l'eucharistie esl un parfait mémorial de toutes les merveilles de Dieu, un épitome et un abrégé de tous les mystères de la religion chrétienne, Memoriamfccit mirabilium suorum : si est-ce que Jésus-Christ souhaite qu'en la célébration de ce sacrifice on fasse mémoire de sa sainte mort et passion, plus particulièrement et plus distinctement que d'aucun autre mystère : car lorsqu'il dit en instituant ce sacrement, II œc quoliesi'umque feceritis in mei tnemoriam facielis, saint Paul lui servant d'interprète , dit : Quoliescumque manducabilit panem hune, mortrm Domini annuntiabitis : si bien que pour vous exciter à obéir à ce commandement, je vous montrerai : premièrement que c'est chose très-agréable à Jésus, que de remémorer sa mort et passion en la messe : secondement , que c'est une chose très-profitable ct salutaire aux hommes.

Mais si c'est une chose si agréable à votre Fils, elle vous est extrêmement douce et délicieuse, ô sainte Vierge ! par l'amour de complaisance el de sympathie que vous avez pour lui, vous prenez un singulier contentement en lout ce qui lui plaît ; et en effet, quelle est la mère qui ne se réjouisse d'ouïr conter les braves exploits el conquêtes d'un fils qu'elle chérit plus que soi-même; il s'en est trouvé qui en sont mortes de joie. Quand vous étiez sur terre après son ascension, le plus doux entretien de votre cœur virginal était de penser à ce grand mystère, vous disiez : Fatciculus myrrhœ dilectus meus , inter ubera mea commorabitur : ainsi maintenant vous êtes bien aise quand on le loue, qu'on le bénit el qu'on le glorifie des victoires qu'il a remportées par ses souffrances et ses ignominies. C'est ce que nous désirons faire moyennant sa grâce que nous implorons par votre entremise. Ave, Marin.

ini:v S1IIMOMS.