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mais pour tous les fidèles malades, il ajoute, que ce sacrement, ne doit pas être accordé à ceux qui sont encore en pénitence, puisqu'on leur refuse les autres sacrements; Nam pœnitentibus , istud infundi non potest , quia genus est sacramenli , nam quibus cœtera sa— crammta neganlur, quomodo unumgcnus pulalur posse concedi.
Le même pape (Innoc, I, Ep. 18, ad Alex.), saint Léon 1er [Ep., 8, c. 1 ; et Ep. 87). Anastase second [Ep. ad Anast. imp., c. 7), saint Augustin [Lib., Il, cont. Parm., c. 13), cl d'autres anciens , déclarent en paroles expresses, que la consécration des prêtres est un vrai sacrement, les paroles de saint Augustin nous suffiront, pour abréger; que nos adversaires, dit-il, nousexpliquenl, pourquoi celui qui a reçu les ordres sacrés, peut perdre son sacrement , plutôt que celui qui a été baptisé le sien , il ne faut faire injure ni à 1 un, ni à l'autre de ces sacrements : Expliccnt quomodo sacramentum baptizati non possit amitli, et sacramentum ordiiiuli posait amitli, neulri sacramento injuria facienda est.
Bref, que le mariage des chrétiens, soit un vrai sacrement de l'Eglise, outre que saint Paul l'a dit, saint Àmbroise [Lib. I de Abraham, c. 7) et saint Augustin [de Bono conjugal), c. 18. 2k) l'enseignent : celui-là parlant d'un adultère, dit qu'il perd la grâce du sacrement céleste : celui-ci dit. que es noces des chrétiens, la sainteté du sacrement vaut mieux que la fécondité de la chair, plus valet sanctitas sacramenli quam fecunditasuteri: et derechef, que parmi les infidèles, le mariage a pour sa fin la propagation et la fidélilé pour sa patrie : «nais que parmi les chrétiens, il a encore la sainteté du sacrement.
Entre les actions sacrées, qui ne sont pas sacrements, et que j'omettrai pour ne pas ennuyer, la plus commune, c'est le signe de la croix : en voici la pratique, parmi les ancions(Tcrtullien, lib. de Corona mililis, c. 5) : Ad omnem progression atque promolum, ad omnem aditam cl exilum, ad vestitum et calcealum,ad lavacra, ad mensas, ad lumina, ad cubilia, ad sedUiaquœcumque, nos conversatio exercet, fronlem crucis signaculo terimus.
De l'Eglise militante descendons en la souffrante : les calvinistes disent que les prêtres ont inventé le purgatoire, et la prière pour les morts par un motif d intérêt temporel ; pour ce il en faut bien établir la créance en l'Eglise primitive. En la grecque saint Chrysostome [Tom. IV, hom. 3, in Ep. ad Philipp.) avance que ce n'est pas en vain que les apôtres ont ordonné, qu'es redoutables mystères on fasse mémoire des trépassés ; car ils savaient qu'il leur en arrivait un grand profit et une grande utilité, iWiyip «ù-
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Saint Cyrille de Jérusalem, en la cinquième Catéchèse myslagogique, dit qu'on faisait mémoire des trépassés en la liturgie : parce, dit-il, qu'on croyait que c'est un grand soulagement aux âmes pour lesquelles on offre la prière de celle sainte cl irès-redoutable victime, qui est là gisante; ce sont les pro-
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pics paroles sur le milieu de la Catéchèse. En l'Eglise laline saint Cyprion écrivant au clergé <'t au peuple de la ville de Furno, dit t|ue leurs prédécesseurs avaient défendu de faire mémoire A l'autel d'an homme, qui en sou testament aurait nommé un prêtre pour tuteur de ses enfants ; parce que celui-là ne mériterait pas d'être recommandé à Dieu es prières des prêtres, quia voulu détourner un prêtre de l'autel. Vous voyez que l'Eglise primitive enseignait les mêmes articles de foi que l'Eglise catholique enseigne à présont.
Conclusion. — Suivez donc, si vous êtes sage, le salutaire conseil que le Saint-Esprit vous donne par la plume du Sage, iVe iransgrediaris terminos antiquos, quos posuerunt patres lui, ne passez point les bornes que vos ancétresont posées : tenez-vous à la créance de ces premiers chrétiens, à la doctrine de ces saints Pères, qui ont été enseignés des apôtres ou de leurs successeurs, qui lisaient l'Ecriture sainte jour etnuit, qui la méditaient sérieusement, qui avaient reçu le Saint-Esprit pour la bien entendre, qui étaient désintéressés et sans passion : car en effet, vous n eles pas plus saint, ni plus docte, ni plus sage que saint Augustin ; et voici ce qu'il disailà un hérétique pélagien (/. I cont. Jul , c. 2, circa médium).
Quod credunt paires credo, quod tenent teneo, quod docent doceo, quod prœdicanl prœdico, istis cède, et mihi cèdes, acquiesce istis, et quiesces a me. Je crois ce que les Pères croient, je liens ce qu'ils tiennent, j'enseigne cequ'ils enseignent, je prêche ce qu'ils prêchent, consentez à leur doctrine, et vous consentirez à la mienne: acquiescez à leur sentiment, et je vous laisserai en repos. Et derechef, les Pères ont tenu ce qu'ils ont trouve dans l'Eglise, ils ont enseigne ce qu'ils ont appris, ils ont laissé à leurs enfants ce qu'ils ont reçu de leurs pères , Quod invenerunt in Ecclesia, tenuerunt, quod didicerunt . docuerunt. quod a patribus acceperunt, hoc filiis tradiderunt (Jbid. lié. II, circa fin.; vide etiam Iren,lib. 111 cont.hœres. c. 3).
Vous n'èles pas plus grand politique que l'empereur Justinien (inprœfal. Novel. G), qui espéraitqucDieu lui ferait de grandes faveurs et confirmerait celles qu'il lui avait faites, s'il observait et conservait les saintes règles, que les justes et louables apôtres, que les ministres de la parole de Dieu, et les saints Pères ont conservées : Sperat maxima sibi dona a Deo Iribitcnda , et quœ habet confirmumla, si sanclorum regularum observatio custodiatur, quamjusli et laudandi Apostoli tradiderunt , ne sancli patres custodierunt.
Suivez l'exemple de ces grands personnages, si vous êtes bien avisé et soigneux de votre salut. Et si vous voulez être éclairci sur ces petites objections, dont les ministres ont coutume de vous éblouir, venez au sermonde dcmain.car j'y répondrai, Dieu aidant, et je le prie de nous donner à cet effet, et pour toutes nos actions sa sainte bénédiction. Amen.
SERMON \\
Réponse aux principales objections, que le$ calvinistes font contre ta créance, et les pratiques de i Eglise' romaine.
Paraii Retaper m! saiisfactionera onini |,osceuu vos ralionem de ea (jux- in vobis est spe.
Soyez toujours prêts de satisfaire à tous ceux qui vous demuuderwit raison de votre espérance (I S. Pet , lit, |
L'apôtre saint Paul écrivant aux Ephéeiens,
et décrivant les principales armes dont les soldats catholiques se doitent équiper en la guerre spirituelle, nous recommande surtout le bouclier de la foi ; afin, dit-il, de nous défendre des dards enflammés qui seront lancés contre nous : In omnibus sumenles scutum fidei, ut possitis omnia nequissimi ignea tela extinguere : par ces flèches dont parle l'Apôtre, s'entendent principalement les faussetés que les ennemis de la foi ont coutume de lancer contre la doctrine de l'Eglise, car comme les dards enflammés blessent et noircissent tout ensemble, ainsi les calomnies de nos adveraires choquent la simplicité et la foi obéissante des fidèles, et ternissent en même temps la bonne réputation de l'Eglise catholique. Je désire vous mettre à couvert de ces traits, et vous faire voir clairement combien ces calomnies sont déraisonnables, injustes, noires et mensongères. Je dois emprunter ee bouclier de vous, ô sainte et bienheureuse Vierge , puisque vous êtes tous les jours comparée à la tour de David, turris Davidica. Le sage Salomon dit en ses Canliliqucs, que celte tour est un arsenal, oùsont en réserve mille boucliers, et toute sorte d'armes de bonne trempe, pour armer de pied en cap tous les soldats d'une compagnie, mille ciypei pendent ex ea : c'est-à-dire, que tous ceux qui veulententrer en la liceconlre les ennemis de leur salut, ont besoin de la faveur de votre protection el assistance particulière, que nous implorons eu vous saluant, Ave, Maria.
1DEA SERMONiS.
Hoc sermone et sequenti respondemus objectionibus el calumniis hœreticorum conlra Ecclesiam triumphantem, militanlem, et patientent. — Exordium. Ecclesia non timet persecutiones, sed calumnins. — Punctum unicum. Refutantur hwretici improbantes : 1. quod contra illud Apostoli. « Soli Deo honor, honoramus sanctos. consecrando illis templa, altaria, et sacrifîcia ; » 2. quod laudamtis eos contra illud, « Non loquatur os meum opéra homimnn. » 3. quod eosinvocamus ; 4. quod Ecclesia condat leges obligantes in conscicnlia, et cas sœpe mulet aut abroget. — Conclusio. Bat dictis palet Scripturam non noslro , sed Ecclesia? sensu inlrrprctcndam esse.
(Juis nos separabit a charilate Chrisli, tritiulatio an auguslia, an faines, an nudilas, an periculum, an persecutio, an gladius? Qnad
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