i SERMON XX. DE L'EXAMEN DE CONSCIENCE

êtes obligé d'employer autant de temps à pez un prêtre, que si c'était un laïque, si faire votre examen, que vous feriez à une vous faites un affront à votre père, que si affaire temporelle d'imporlanee , comme à vous le faisiez à un valet: si vous délractex vous préparer à remire compte des tailles ou de votre prélat , que si vous médisiez d"un d'une tutelle médiocre. Mais aussi quand artisan. Un ecclésiastique faisant son exavous y avez ainsi employé du temps et de la men, pour être outré de douleur, doit s'imadiligence raisonnable, vous ne devez pas giner que Notre-Seigneur lui dit : Si inimiaprès cela être en peine et en scrupule de eus meus maledixissetmihi sustinuissemntiqire; n'avoir pas fait ce que vous deviez , ni en lu vero homo ananimis, dux meus, notas meus crainte d'avoir fait une confession invalide , qui simul mecum dulcescnpiebas cibos ( Pscrfm. encore que vous ayez oublié plusieurs pé- LIV , li ). Si un Juif, un Arabe ou un chés par fragilité humaine. Mais si après Japonais m'avait désobligé, l'injure me sevous vous en souvenez, illes faudra confesser rail plus supportable : on ne doit attendre au même prêtre ou à un autre. d'un ennemi que des hostilités. Si un villa- Cet examen est aussi très-important pour geois qui mène une vie pauvre et misérable, la satisfaction et pour la correction de no- ou dépourvue de tout secours, transgresse ire vie : car quand il est fait comme il faut , mes commandements ; si une pauvre ignorions y recherchons les imperfections des rante, idiote et mal élevée commet quelque bonnes œuvres que nous avons faites, les péché, elle est plus excusable. Mais vous , sources et les racines des mauvaises ; nous un prêtre, un religieux, ou un bénéficié , qui y avisons comme nous nous amenderons, m'avez tant d'obligation , qui avez été si bien comme nous emploierons le temps, comme instruit, qui avez tant de lumière el de connniis réglerons et ordonnerons l'économie naissance, qui vivez délicieusement île mon de nos actions. Et de là vient que Pylha- patrimoine, que je nourris si souvent el si gore, tout païen qu'il était, conseillait à ses tendrement de ma propre chair : que vous disciples de s'examiner tous les soirs avant commettiez le péché, que voussavez me déque. de se coucher : plaire infiniment, c'est ce qui m'est exlrê-

,. .... . ,. memenl sensible. Quand un fils de famille

J\i>c [irms in (liilcom décimal luniina somnum, r -, ., , .. -, - c. ■

Ommaiiuamlongœrepetiveritaciadiei. ,a" son examen, il doit considérer: bi je n a-

vais attristé que mon camarade, ou uuelque

II. — 1. L'examen qui précède la confes- autre étranger , passe : mais désobliger ma

sion se doit faire sur l'essence, les circons- pauvre mère, qui m'a nourri avec tant de

lances, les causes el les effets de nos péchés, soin, qui m'a élevé avec tant de peine, qui

Premièrement, il en faut examiner l'essence: m'a caressé avec tant de tendresse , qui a

car le concile de Trente déclare que nous enduré tant d'incommodités pour moi , la

sommes obligés de découvrir au prêtre les fâcher, lui répondre arrogamment, lui parler

diverses espèces de nos péchés ; el s'ils sont comme à une servante, la faire mourir de

mortels, on est obligé d'en dire le nombre, regret ! ne suis-je pas un dénaturé , ne suis-je

autant que faire se peut. A cet effet il faut pas un monstre d'ingratitude?

parcourir les commandements de Dieu et de La quantité du bien que l'on dérobe, ou

l'Eglise, et rechercher les censées volontai- du dommage que l'on fait, cause aussi un

res qu'on a eues, les paroles qu'on a diles , grand surcroît à la grièvelé du péché, non-

les actions qu'on a faites, et les bonnes œti- seulement quand le dommage est fait à une

vres qu'on a omises contre ses saintes lois. seule personne, mais encore quand il est

Afin de vous aider sur ce sujet, on fait deux fait à plusieurs, quoique petit el de petite

autres grands catéchismes auxquels on vous conséquence à chacun d'eux. Comme quand

déchiffre en détail et en particulier , tous les vous vendez à faux poids et à fausse me-

péchés que vous pouvez avoir commis sure; le tort que vous faites à chacun est

contre chaque commandement de Dieu et de bien petit: mais la somme que vous prélcn-

l'Egiise: vous y devez assister, si vous êtes dez amasser par ces petits larcins, el l'injus-

soigneux de voire salut. lice que vous commettez est très-grande et

2. El parce que plusieurs circonstances de grande conséquence. ajoutent une nouvelle espèce de péché à La manière aussi dont vous péchez doit une action vicieuse, ou en aggravent nola- être pesée et examinée, parce qu'elle ajoute blement la malice, il les faut considérer quelquefois une nouvelle espèce à votre attentivement afin de les étaler en la confes- crime, ou qu'elle en augmente notablement sion, quand il esl nécessaire, pour concevoir la malice. Comme quand vous prenez des plus d'horreur, de douleur, ou de repentance complices, quand vous employez des servidés péchés qui en sont infectés. 11 y en a leurs ou autres personnes pour êlrc les fauqualre plus ordinaires, et qui ont besoin leurs, receleurs, coadjuleurs, ou les instrud'étre bien expliquées : la qualité de la per- ments de votre péché ; vous induisiz un nosonne, la quantité de la matière, la manière taire à Faire un Antidate, ou une autre fausde l'action el l'intention de la fin qu'on scié, un paysan à porter faux-témoignage; prétend. La première est la qualité de la un serviteur à faire les messages d'amour: personne qui pèche, ou avec qui ou contre si étant seigneur ou dame d'une paroisse , qui on pèche, comme en matière d'impureté, vous Iraitea il rc\ éreiument votre curé, el vous si c'est une personne mariée, un ecrlésiasli- donnez exemple à vos sujets d'en faire au— que ou un parei-t. En matière d'injure, l'of- lanl : si cl.int père ou mère de famille, vous fense esl bien plus grande quand vous frap- jurez ou délraclez , ou vous dites d'autres

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mauvaises paroles en présence «le vos do- tnde, il est lion de retrancher les actions

mesliqiies, el s'ils appreunenl de vous aa si qu'elle produit; mais le meilleur est d'en

détestable langage. ôter la cause, et nous le devons faire si nous

M. lis la circonstance qui mérite d'être bien avons une rraie volonté de nous bien eou-

pénélrée, et qui envenime bien criminelle- fesser. Quelle est la cause de >os jurements?

nient, mais insensiblement une action, c'est c'est |e jeu ; de \ olre intempérance et de mis

la mauvaise intention. Arislole dil que celui paroles dcshonnéles ? e'esl le eabaret;de vos

qui dérobe pour commettre un adultère, médisances el de vos mauvaises | • h ■■■■s?

lors même qu'il dérobe, est plus adultère c'est l'assemblée des garçons et dis fi, les.

que larron. VA notre Sauveur dit en l'Evan- Donc si vous êtes bien repentant, vous évi-

gile, que s'il y a de la malignité dans l'œil, terez le jeu. le cabaret, les assemblées et COSB-

e'esl-à-dire dans l'intention, tout le corps de pagnies mondaines.

l'action est vicieux et plein de ténèbres : i. Bref, il faut aussi considérer en l'cxa- Si ovula* tutu nequam fwerit, totutn corpus men les mauvais effets qui procèdent de nos tuum tenebrosum erit ( S. Malth., VI , 23); péchés, parce qu'ils font souvent qu'une ce qui fait que plusieurs trouveront a l'heure action est moi telle qui ne serait que vénielle, de la mort, et au Jugement de Dieu, que tou- ou indifférente et permise. Ces mauvais effets tes les actions de leur vie, ou la plupart, ont sont quelquefois prévus et prétendus, d'auéle gâtées, vermoulues, pourries el corrom- 1res fois prévus el non prétendus, d'autres pues, parce qu'ils n'ont point eu d'autre fin fois enfin ils ne sont ni prévus ni prétendus ; qu'eux-mêmes ou leurs enfants, leur avance- mais nous les devons prévoir et éviter, et en ment, leur satisfaction et rétablissement de tous ces cas, ils nous sont imputés et augleur propre fortune. mentent la malice du péché. Vous révélez 3. Après les circonstances, il faut examiner le vice caché d'autrui a une personne que les causes de nos péchés : ou pour les expli- vous connaissez, et qui n'est pas secrète ; et quer en la confession, ce qui est quelque- vous le dites tout exprès, afin qu'elle le pufois nécessaire, ou pour les déraciner, ce blie et que tout le monde le sache ; qui doute qui est toujours très-utile. 11 les faut qui 1- que vous ne soyez coupable non-seulement quefois expliquer, parce qu'il peut arriver de votre médisance, mais encore de celle de que ce qui n'est pas péché en soi, ou qui tous les autres? Vous êtes paresseux à faire n'est que péché véniel, parce qu'il est invo- les écritures de votre client ou à voir son lontaire, est un crime inexcusable et 1res- procès, parce que vous aimez mieux passer volontaire en sa cause. Celui qui sait qu'il voire temps en jeux ou plaisirs sensuels : a coutume de blasphémer , de battre sa vous donnez un délai superflu, vous prefemme, ou de faire quelque autre action voyez que ce petit retardement reculera l'afdéréglée, quand il est ivre, se rend coupa- faire de trois ou quatre mois, incommodera ble de tous ces péchés toutes les fois qu'il notablement la partie qui sera obligée de des'enivre ayant prévu dételles suites. Ainsi meurer ici avec grands frais; vous prévoyez les illusions dé^honnêtes qui arrivent en cela , mais vous ne le prétendi z pas : ce domdormant, ne sont pas volontaires pendant le mage nolable qui arrive par votre paresse, songe : mais elles sont réputées telles quand ou concession de délai, la rend plus crimielles procèdent des pensées lascives qu'on a nelle et injuste. Enfin, l'effet ne sera prévu, volontairement roulées en son esprit pen- ni prétendu : si pourtant il procède ordinairedant le jour, avec complaisance el délecta- ment ou naturellement de notre action, il la lion morose : el celui qui a coutume de jurer souille et rend vicieuse : comme les privautés à tout propos sans aucune retenue , et sans sensuelles qui se font à la vue de vos dose soutier s'il dit vrai ou non , commet des mestiques, et qui leur peuvent donner des péchés de parjure, toutes les fois que le faux imaginations impures; jurer souvent pour la jurement lui échappe, même avec, inadver- vérité en présence de vos enfants, qui apprentance , parce que cela lui est volontaire en dronl à jurer, el jureront pour des mensonges, sa cause eldans la mauvaise habitude qu'il 111. —Nous avons vu qu'il faut faire I < \ inéglige de déraciner. Si, faute de prendre lu- men, el sur quoi il le faut faire ; apprenons mière et conduite de Dieu en l'oraison, ou du prophète Jerémie comme il le faut faire, de donner liberté à quelqu'un de vos amis Heureux, dit-il, et bienheureux celui qui de vous avertir et reprendre , vous commet- prend sur soi le joug du Seigneur de bonne tez des fautes en voire charge, elles vous heure, il s'assiéra tout seul en silence, et sont imputées , quoique vous ne les con- s'élèvera au dessus de soi-même : ffosHsmest naissiez pas; et encore plus, si c'est par viro cumportaverit juginnab adolrscentin sua. ignorance crasse et grossière de ce que vous sedebit tolitarius a tacebit, quia tevobii .<c .<«ét'sobligé de savoir . comme si vous avez pris prr se [fhren. 111, 27). Autant de paroles, une charge dont vous êtes indignecl incapable, autant d'instructions : Uonum est viro mm Quand on ne serait pas obligé d'expliquer portavrrit jugum,- Voilà le point d'importance ainsi en la confession les causes de nos pé- en ce qui est d ! l'examen, de porter tout de (liés, il est toujours très-utile de les ici lier- bon le joug du Seigneur, faire un ferme prot lier en l'examen, afin de nous amender. Car pos de commencer de vivre selon les lois du comme pour faire mourir un arbre le meil- christianisme, de conformer nos actions, non 'eurexpédient n'est pas d'en couper les bran- pas aux maximes du monde, mais aux caniches, mais d'en arracher la racine , ainsi mandements de Dieu cl aux lumières de l'Bpour nous corriger d'une mauvaise liabi- vangile.