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OUAII I ItS SVCKLS. I.l.li :

notre fortune? Saint Matthieu lui dil-i! : Si je quille ma banque et mes livre» de compte», je ruinerai mes affaires? Le4 martyrs disaient-ils : Si je n'obéis aux emp renrs, je serai dégradé de noblesse, dépouillé de m s états, banni de mou pays, mes biens seront confisqués, oa me fera mourir cruellement î Vous avez beau faire, Dieu aura toujours son compte: si vous demeure/ dans l'occasion ou danger de l'offenser par crainte de perdre votre fortune , vous la perdrez tôt ou tard , et même très -probablement celte occasion sera cause de la ruine de vos affaires. Les enfants de Jacob rendirent leur frère Joseph, pour l'cin pécher de devenir grand et d'avoir de l'ascendant sur eux, et cette créance fut cause qu'il devint leur seigneur; les scribes et les pharisiens disaient : Si nous laissons cet homme en vie, les Romains viendront et ruineront notre ville ; et parce qu'ils l'ont fait mourir, les Humains sont venus et les oui ruinés.

Je vous dirai donc, a\ ec le prophète -.Ftigite Rabylonem! Fuyez l'occasion, c est une vraie Babylone pour vous, un état de servitude et de captivité :' c'est une voie et un acheminement au péché ; c'est la rencontre du serpent, c'est le danger qui vous fera périr; c'est la pierre d'achoppement, !e bord du précipice et le piège de damnation.

Conclusion. — Quand cette charge, ou celte personne qui vous fait offenser Dieu, vous serait aussi chère et précieuse que le meilleur de vos yeux , aussi utile que voire main droite, aussi nécessaire que votre pied, il la faut quitter cl vous en séparer bien loin : autrement vous faites ce que le Fils de Dieu reprend avec tant d'aigreur : vous regardez en arrière ayant mis la main à la charrue; vous n'êtes pas bon pour le royaume des deux; votre pénitence est fausse, trompeuse et inutile; vous manquez de charité envers vous, voulant courir risque de votre salut , par attachement à je ne sais quelle créature ; vous n'abhorrez pas le péché, puisque vous en aimez les appartenances et les dispositions ; vous êtes téméraires et orgueilleux , et vous présumez de vos forces , puisque vous ne craignez point où il y a tant à craindre pour vous ; comme si vous étiez plus fort que Samson, plus saint que David, plus sage que Salotnon , plus chaste que Joseph, plus vaillant que Judith, plus mortifié que saint Martinien. Quand il y aurait six mois, un an, deux ans , que vous ne péchez plus avec cette personne, vous pouvez èlre cause qu'elle pèche, au moins par pensée et affection. Vous pouvez pécher avec le temps, il arrive quelquefois en un jour ce qui n'arrive pas en cent ans; quand vous ne pé< lieriez plus, vous olïensez Dieu par scandale, vous servez de mauvais exemple, vous donnez sujet de mauvais jugpm ml . de croire que vous continuez. Fui/ile llahi/lonem ! Sortez de cette maison, chassez celte coquine de votre logis, évitez les cabarets, les académies, les danses, les assemblées de garçons cl de tilles, les compagnies mondaines et h b iniise d.'S oorsonnes vicieuses.

'.(aitiez ici office, ce bénéfice on roui M faites pas votre saint; peut-être que roua navez plus guère a vivre, que la mort e*t phiN proche que vous ne penses ; rons quil -

terez alors toutes CCS choses, mais ,, ,

par force et sans mérite. Si vous les quittes .î présent pour l'amour de Dieu, rons confiant en si providence, rotts mériterez beaucoup devant Dieu, vous gagnerei s,., bonnes '.'races, il prendra le soin de vos affaires, il rous donnera en ce monde le centuple qu'il a promis, c'est-à-dire des consolations , des contentements, des grâces et délices spirituelles , qui vaudront cent fois plus que ce que rous aurez quille; et, en l'autre monde, après rolre mort, il vous donrtera la vie éternelle. An

SERMON XXI11

Dé ta confession tacratnentale

UUà : Conflit bor ada rouit me l'tifintfnVrti memâ I)omtno.

•I ai du : Je en ifesserai contre moi mon iniusl i i Seigneur (/* XXXI).

Ces jours passés, nous considérions que COmme en la vie humaine pour guérir une tumeur du corps , ce n'est pas assez de la percer par un coup de lancette, mais qu'il en faut encore faire sortir le pus et l'aposlume : ainsi en la vie spirituelle, pour être guéri du péché, qui est appelé par Isaïe plaça lumens, ce n'est pas assez que notre rœor soil piqué de douleur par une rire contrition, il en faut faire sortir les ordures par la confession de bouche. Quand l'Église, en ses litanies, vous surnomme le refuge des pécheurs, ô sainte Vierge , elle l'entend principalemenl de ceux qui désirent m> convertir, de ceux qui se repentent, se confessent et s'affligent d'avoir offensé votre Fils. Aussi l'Eglise ajoute immédiatement après, que vous êtes la consolation des affligés le secours et le support des chrétiens, parce que les pécheurs qui vous réclament en l'affliction de la pénitence, sont consolés par le secours et l'assistance de votre grâce , que nous implorons en vous saluant. Ave. Maria.

ii)i:v SBRMOM&

Kxordium. Il<rc verba Confiteor adversum nie, etc., inilinint confessionem debere rssc, 1. Prmparatam , 2. vtndieativêm . :). înfegram. — |. l'nnclum. In hoc tribunnti, p<rnitetu est pars arfvcrsa contra M, unde débet parare acctisationem . scrulando rua cnmina per examen. Prcrcipua jtars hu/us e.raminis est dolor. Ardenter prtendus a Deo. — II. Ponctuait D bel nnimo vindieatorio contra se, conformari in!intionibus ob quas Fliri<hts insliluit C<niftf$ion«m . f/nœ snnt punitio, humiliaiio , correctif. Ergo débet umrrere sacrum judicem. Ml puniatur; non se e.rcufare , sed accusare ut humilictur ; petere paenas convmentes . ut corrigatw. - III. Punctuvn. ftebet imftgrt confirai. 1. Scriptura, -1. Pntribu*, ;i. ta* tùmibiuswnpiit