BUSE DES BIENFAITS DE DIEU

une fois la bride, sont extravagantes et déréglées tout ce qui se peut ! Vous ne le croiriez pas , mais il est vrai que cette détestable créature éteignit en son cœur l'amour plus que très-légitime qu'elle devait à un si grand roi et à un si bon mari : elle devint amoureuse d'un je ne sais qui, elle se prostitua à ce ruslre, elle appliquait toutes ses pensées, elle usait tout son temps, elle employait tous ses ornements pour se rendre agréable à lui. Ses gens, qui surent ce mauvais ménage, lui remontraient son ingratitude , le «langer où elle se mettait , quo si le roi la surprenait , il lui passerait sans doute son épée au travers du corps. Eh, disait-elle, il s'en gardera bien, il est trop bon pour me faire du mal ; il m'a baignée dans son propre sang; aurait-il bien le courage de se baigner dans le mien? Enfin, elle se vautra si éperduement et si licencieusement dans ce bourbier, qu'elle retomba dans le môme mal dont le roi l'avait délivrée, et encore bien plus misérablement; car elle prit la maladie que ce péché infâme a coutume d'apporter. Qu'en dites-vous? qu'en pensezvous? O l'ing: aie! ô la perfide! ô la dénaturée! ô la brutale 1 ô la détestable! ô l'abominable! Cette infidélité n'est rien, ni toutes les autres qu'on peut imaginer, à comparaison de la vôtre , quand vous commettez un péché mortel.

Car quel prince fut jamais plus grand, plus puissant, plus adroit, plus doux, plus affable et plus parlait que notre Sauveur? Il a vu votre âme, comme une villageoise de basse extraction, tirée du néant, loule souillée et infectée de la lèpre du péché originel. Il a considéré qu'en sa nature elle était parfaitement belle et l'image de la sainte Trinité. Il a versé tout son sang, épuisé toutes ses veines : il a été, par ce moyen, non aux abois et à l'agonie seulement, mais réduit à la mort et au tombeau, parce que tout autre remède vous eût été inutile. Il a nettoyé votre âme de cette détestable lèpre, dans le bain de 3on précieux sang : Dilczil nos et luvit in sanguine suo. Il l'a dotée des dons du Saint- Esprit, enrichie des vertus infuses, ornée de toutes les grâces et habitudes surnaturelles : il l'a prise pour son épouse : Sponsabo te mihi in pile. Il lui a donné son corps, son cœur, son esprit, ses trésors, ses mérites : et après tant de faveurs, elle lui tourne le dos, elle lui est infidèle et déloyale, elle n'a point de tendresse pour lui , elle fausse la foi qu'elle lui a promise, elle éteint en son cœur l'amour cl la fidélité qu'elle doit à un Epoux si aimable; cl, se fiant sur ce qu'il est bon et qu'il l'a rachetée de son sang, elle ne craint point de l'offenser par un infâme adultère. Aditltrri nrscilis quia ayideitia hujus mundi inimica est Dei (S. Jacob-, IV, 4). Elle se colle d'affection à un esclave, elle se prostitue à ce misérable; et pour lui donner du plaisir, elle désoblige au dernier point celui qui l'a tant chérie. Elle se souille (l'une lèpre plus sale et plus abomin ble que celle dont son époux l'avait affranchie par son sang. Forntcata es cum umaloribut multit IJer.,

0UAT1URS SACRES. Ll Jl 1 NE

III. 1). Au lieu qu'avanl le bupléme elle n'avail que le péché originel, elle a le péché actuel <■( mortel : / t ftunt novisiima illiu» ne j or a priotïbvs. N'esl-cc pas être perflde et ingrate au dernier point ? N'est-ce pas mépriser les bienfaits el I. s faveurs de ce divin époux, !•' priver des fruits de sa sainte passion, faire revivre le péché qu'il a ^ ou ! u exterminer et anéantir par sa mort? NVsi-ce pas mériter les supplices <! >nt saint Paul nous menace, quand il dit : Quanta pulalit mereri supplie in qui Fitinm De conculcaverit? L'Apôtre ajoute : l'A Spiritui gratiœ contameliurn fecerit.

III. — 1. C'est le troisième attentat que le pé( hé nous l'ait commettre contre la personne t!u Saint-Esprit : n mis lui faisons un affront, fermant la porte aux inspirations qu'il daigne nous envoyer pour nous détourner du péché.

2. Car, comme dit saint Chrysostome, el après lui saint Ber.!\ird : C'est faire un affront à un grand, que de refuser un don qu'il yous présente. Nam qui bénéficiant non accipil eum qui benefccil afficil contumelia (S. Chrysost. , in hune locum). Gralia Dei in me vacua non fuit. Sciebat enim homo, consiliuni Dei hnbens, redundare in contemplum donantis , donum néglige) e «t expendere ad (juoddonatun>esl(SJi<rn ,scr 54, inCanlica). II n'est pas que vous n'ayez entendu parler des possédées de Loudun et de Louviers : l'esprit malin, parlant un jour par la bouche d'une de ces pauvres filles, disait : J'enrage contre celui de là-haut! Voilà comme il nomme li Irès-haule et très-adorable majesté de Dieu, ne dédaignant pas l'appeler par son nom . aussi, il en est plus que trèsimligne. J'enrage contre celui de là-haut et contre ces chiens d'hommes, parce qu'il ne nous a jamais donné un seul moment de temps, ni un seul petit moment de grâce pour nous convertir, nous qui étions de petits dieux, el il en donne tant à ces chiens d'hommes qui en abusent 1 ô qu'ils seront bien plus damnés que nous! II est père de mensonge ; mais il dit quelquefois la vérité, Dieu le contraignant à cela. Il esl vrai, il est vrai, nous serons au fond de l'enfer plus tourmentés que les démons, parce que nous sommes plus criminels.

Nous ne confessons pis ordinairement la moitié de nos pèches, pas la quatrième parlie. Vous avez commis un adultère ou un acte de vengeance au commencement du mois, et un à la lin. Quand vous vous confessez, vous dites que vous avez commis deux adultères, deux actes de vengeance, mais vous ne dites pas que vous a\ez offensé et contristé le Sainl-Espril, je ne sais combien de fois, par la résistance que vous avez faite aux inspirations qu'il vous a données pour vous détourner de ces crimes? Vous semblet-il que c'est peu de chose, de ne pas obéir .aux avertissements d'un Dieu, de fermer les \en\ à ses lumières, de faire le sourd à ses semonces, de refuser les faveurs qu'il vous offre, de mépriser les avis que son Apôtre vou.s donne : Nolite contrtstarc Spirilum

ianctumDei, rt tpirilum n<<U'r txtinqutr* II n tamur > oi ne in • acuum gratiam Dix re< tpialitlEphe»., IV. 80 ; I The»., \ . 10 . il Cor , vl, 1 '.' et de vous exposer â ees reproches : Afflixeruut Spiritum tanetum tjut : i baverunt tpiritum ejut I ntprr Spiritui iancto reuilii I 1.XI11 , 16; /'-. I \ •i'I ; Aet., Nil. ;il ' David ne commit joe deux ou trois péchés d'oeuvre, il ne garda pas en s,i maison Bersabée, il ne fallait point voir (liez elle, comme il appert en ce qu'elle lui écrivit qu'elle était grosse ; et toutefois il confesse que ses péchés étaient en [dus grand nombre que les cheveux de sa létc ! C'est qu'il avait résiste Irès-souvenl au Saint- Esprit, qui le repren lit de s m crime par les remords de sa conscience.

Le Fils de Dieu dit, en l'Evangile, que les péchés q u î se commettent contre le Saint- Esprit sont plus difficiles à remettre que les autres (5. Malt h., XII, -il .

3. La raison esl que la mission du Saint- Esprit esl le dernier effort de l.i charité de Dieu envers les hommes : elle semble épuiser les trésors île sa bonté et libéralité infinie. Voyez le style el la procédure de crlte miséricorde divine envers nous ! Il donna aux hommes, dès le commen ement, la lumière et l'instinct de la raison naturelle, qui leur faisait connaître le bien el le mal : Signatum est saper nos lumen vultus lui (/•*>■. IV , T . Les hommes l'ont obscurci et quasi éteint par le péché : Qui» ostendil nobis bona ? Obscuralum est insipiens cor eorum. Afin qu'ils n'en prélendcnl cause d'ignorance, il leur donne la loi écrite, que lui-même a imprimée avec son doigt sur deux tables de pierre. Lux, plus durs que la pierre, sont cause, par leur idolâtrie , qu'il faut rompre celle loi . et ils la violent à chaque bout de champ. N'est-ce pas ce que nous faisons encore tous les jours? Il leur envoie des prophètes, qui les avertissent de se convertir et de faire pénitence; ils s'en moqaenl, ils les persécutent, ils contrefont leurs prédications : Manda, remanda ; exspecta, reexspecia. Nous avons bien à faire de ces prophètes, de ces missionnaires , de ces prêt heurs de pénitence, qui nous étourdissent de leurs me— naces : çà , il les faut jeter en prison, les décapiter, hs scier et les lapider. C'esl ce qu'ils ont fait à Isaïe, à Jeremie, à Zaeh arie et à saint Jean-Baptiste. Jérusalem, qu<p occidis prophetast et lapidas eos. Peut-elre qu'ils auront plus de respect pour le Messj,.; ils auront égard que c'est mon propre Fils, mon Fils unique el hien-ainie. II vient au monde, il prêche aux hommes de l.i part «le son Père : Nous n'avons que faire de rous ni de votre l'ère, lui disent-ils; nous voulons vivre à notre fantaisie. Us le maltraitent . ils le crucifient, ils le fout mourir, el ils l'obligent de retourner au ciel : Synagoga //<'/;»lorum eircuunlabit te, et propler liane in altum regredere.

Que feia-t-il davantage? Il ne lui reste plus qu'une troisième personne, la personne du Saint-Esprit; cet Esprit divin étant lont spirituel, on ne le pourra pas faire mourir.