SHIMON XXXI. INJURES QUE LE PÉCHÉ FAIT A L'IIOMME-DIEU
comparaison de relui que vous faites au Fils de Dieu , vous l'obligez de sortir de, voire âme qu'il avait ornée , embellie et enrichie pour être à jamais sa maison de plaisance, sou jardin de délices, son Louvre, son temple et son sanctuaire; il a le déshonneur et le regret de voir qu'on le chasse, en présence de ses anges, d'un logis qui lui appartenait, pour y recevoir son ennemi juré, très-indigne de cette demeure.
III. — 1. Il vous peut faire cette plainte, Expugnaverunt me gratis. 11 vous peut dire, comme aux scribes et aux pharisiens : Ego honorifico Patrem, et vos inhonoraslis me, je ne pense continuellement qu'à honorer Dieu, mon Père, et au lieu de prendre exemple sur moi , vous me déshonorez. Il vous peut dire, comme il disait aux Juifs : Vous êtes cause que mon nom est blasphémé parmi les infidèles , car les débauches des disciples font déshonneur à leur maître; la mauvaise vie des serviteurs est l'opprobre de leur seigneur. Palitur in suis Chrisius opprobrium, patilur in nobis lex chrisliana maledictum, dit Salvien.
2. L'histoire ecclésiastique nous apprend que du temps de l'empereur Constance il y avait en garnison dans la ville de ïhèbes , avec d'au très soldats, un jeu ne homme nom me Pacôme. Les chrétiens des lieux voisins envoyèrent à ces soldats , quoique païens, des vivres et des provisions avec une libéralité incroyable. Pacôme demanda : Quelles gens sont-ce que ces chrétiens? On lui dit : Ce sont des personnes qui adorent Jésus-Christ comme leur Dieu. Il faut donc, dit-il, que ce soit le vrai Dieu, puisqu'il les rend si bons, si charitables et si magnifiques. Celte réflexion le convertit à la foi, il est devenu un grand saint. Christi bonus odor sumus. C'est a présent tout le contraire.
3. Car supposons qu'un Turc ou tout autre infidèle , entendant parler du christianisme en son pays, demande quelle sorte de gens sont-ce que ces chrétiens, et qu'on lui dise: Ce sont des gens qui reconnaissent Jésus- Christ pour fondateur de leur religion, il leur a prescrit la forme de vie qu'ils doivent tenir, il les a obligés d'imiter les exemples qu'il leur a montrés et de suivre le chemin qu'il leur a frayé. Quand ce Turc viendrait en la chrétienté, et qu'il verrait la vie et les déporlcments de chrétiens, que dirait-il ? que penserait-il? n'aurait-il pas sujet de dire : Il faut nécessairement que Jésus-Christ ait été l'homme le plas ambitieux, le plus avaricieux , le plus lascif, intempérant, impatient , vindicatif et vicieux qui ait jamais été au monde , puisque ses disciples auxqin Is il a donné un régime de vie, et qui font profession de l'honorer, de suivre sa doctrine et d'imiter ses exemples, sont si orgueilleux, si allai liés aux biens de la terre, si impudiques, si ivrognes, si impudents en paroles cl si ardents à se venger; sans doute il leur a enseigné tous ces vices et leur en a montré l'exemple : Voilà le déshonneur que vous l.ni.'s au Fils de Dieu par les dérèglements de votre \ ic.
Vous êtes encore cause que le diable le déshonore , qu'il lui insulte et qu'il le brave de l'avantage qu'il a sur lui en votre cœur , en lui disant : Vous êtes un beau souverain 1 c'est bien à vous à avoir des sujets 1 Ces chrétiens s'appellent vos disciples, et ils sont mes partisans ; ils se disent vos serviteurs, et ils se rendent mes esclaves; ils font le signe de votre croix, et ils s'enrôlent sous mes drapeaux; ils sont marqués à votre caractère, et ils portent mes livrées ; vous en avez le domaine, et j'en ai la domination ; vous en avez la propriété, et moi la possession; ils font profession de votre foi, et ils obéissent à mes commandements; ils vous font des grimaces et de beaux compliments, et en effet ils me rendent service. Vous faites tant d'effort pour avoir l'affection de cette âme, vous lui faites la cour, vous lui faites l'amour, vous étudiez ses humeurs et ses inclinations pour la charmer et la gagner du côté qu'elle est prenable; vous y employez la douceur et la rigueur, les caresses et les disgrâces, les promesses et les menaces, les châtiments et les récompenses; et vous ne fai'.es rien : je n'y fais pas tant de façon et je viens à bout de mes desseins; je n'y emploie qu'une fille affétée, qu'une pièce d'argent, qu'une franche repue : et je gagne le cœur et l'affection de celte âme. Arous êtes cause que le démon déshonore ainsi leFils de Dieu, qu'il se moque de lui et qu'il dit en se glorifiant, Prœvalui adversus eum.
IV. — 1. Mais tout ce que j'ai dit jusqu'à présent n'est rien, en comparaison du quatrième et dernier attentat, qui est que le péché crucifie derechef le Sauveur et tend à le faire mourir. Il s'en plaint par son prophète, il nous en assure par son apôlre. En Malachie, parlant à ceux qui retenaient les dimes et autres oblations commandées en la loi, ce qui ne semble pas un crime des plus énormes, il dit : L'homme doit-il percer son Dieu ? Vous me dites : en quoi est-ce que nous vous perçons ? en ce que vous ne payez pas bien les dîmes et les prémices comme vous devez? Si 'iffligi (lionw Deum (hebraice, Kaha. id est supptantaint , conculcavit, oppressit)i Quia vos configitis m?? et dixislis: In quo configimus te? in decimis et in primitiis. Et saint Paul, invectivant contre ceux qui offensent Dieu après le baptême, dit qu'ils attachent derechef en eux-mêmes le Fils de Dieu à la croix.
2. Les Hébreux disent que la première fo«. qu'Adam connut plus clairement sa faute et la pleura plus amèrement, ce fut à la mort de son fils Abel, parce que, voyant ce très-beau jeune homme baigné en son sang, la couleur de son visage effacée, ses yeux qui brillaient auparavant, éteints et amortis, cette agréable lace devenue horrible et hideuse par ses blessures et par la présence de la mort, il en fut si surpris et étonné, qu'il en demeura tout hors de soi ; et, considérant qu'il était la cause de ce malheur, et que par sa désobéis • Bnnce il avait donné entrée en ce monde à la mort, il fondit en larmes et se résolut à faire péiiiti i ie plus rigoureusement qu'il n'avait
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ire fait. Quand nous cuirons en I mclli un hé mortel par IVsp ranc< ri ta
el que nous voyons lecruciGi en un si pi- prétention de quelque bien, même spirituel,
loyablo élat, tout couvert de son sang, cou- pour grand el précieux qu'il puisse «in-.
ronné d'épines, les yeux éteints, les joues C'est un mauvais raisonnement de dire: Je
>, les lèvres livides, la bouche sèche et jurerai pour un mensonge, mais c'est •Min
altérée, les pieds el les mains percés «le que mon mari se confesse el se communie,
clous, comment est-il possible que nous Ainsi quand vous voyez que vous êtes eu un
ayons la hardiesse de commettre un péché état et condition de vie où \ous lombes de
mortel, sachant que le péché l'a réduit en cet temps eu lemps en péché mortel, et que i <<us
état? n'y tomberiez pas si vous n'étiez en cette »a-
Sénèque, parlant delà tyrannie d'Alexan- ration, poor faire sagement il la faut quitdre le Grand, qui fit mourir cruellement on ter, quelque profit temporel on spirituel que grand et célèbre philosophe, nommé Calis- vous y fassiez. Par exemple, saint Paul faîli. eue, parce qu'il ne voulait pas l'adorer, dit sait de très-grands profils en l'Eglise, si jaque la souvenance de ce crime ne sera jî- mais personne en a l'ail; il gagnait I mais effacée, qu'il ternit la gloire de toutes à Dieu à milliers, il répandait partout, comme les belles actions de ce grand roi : car si un soleil, la lumière de l'Evangile, la con- 0n dit qu'il a vaincu en guerre le roi Darius naissance et l'amour de Jésus : mais si eetti et un million de soldats persans, on y joutera: fonction et l'entrée qu'il avait dans les nsat- Oui , mais il a fait mourir Calislhène ; si on sons séculières lui eût donne occasion de dit qu'il a couvert la mer d'une infinité de tomber de temps en temps en quelque péché vaisseaux, qu'il a étendu sou empire depuis mortel par fragilité humaine, quand ce n'eût l'Orient jusqu'aux frontières de Thrace, on été qu'une foi-» par an, qu'une rois en deux dira : Oui, mais il a très-injustement ravi la ans, il eût fait sapement de quitter la prédivie à Calislhène. Hoc est Alexandrt crimen cation de l'Evangile, la conversion des père/ ernum quod nulla bcllorum félicitas redi- cheurs et l'instruction des fidèles pour se rcmet ; nain (juoties quis dixerit , Occidit Per- tirer en un désert. Mais il était si éloigné de sarumrnultamiUia,opponelar,ctCalhlhcnem, tout péché, qu'il eût plutôt choisi de ne jaetc. Omnia licit antiqua ducum, requinque mais prêcher, que de commettre volonlaireexempla transierit ; ex his quœfecit, nihil tam ment un seul péché véniel. Aussi saint Chrymagnum crit, quant scelus Calisthenis (Senec, sostome dit-il que le premier el le plus grand Hb. VI natural. Qwest., e. 23). 11 faut dire bien que vous puissiez faire en votre vie. de même de vous; si vous êtes si malheureux c'est de ne point faire de mal; el quand que de commettre un péché mortel , la mé- vous avez commis un péché mortel, vous moire n'en sera jamais abolie, il flétrira la pouvez dire, sans danger de mentir : J'ai aubeaulé de toutes les bonnes œuvres que vous jourd'hui fait plus de mal que je n'ai fail dt ave/ jamais pratiquées. Si on dit que vous bien en toute ma vie.
avez fait vivre par vos aumônes un grand Je passe bien plus avant, et cela, sans exn-
nombre d'orphelins qui seraient morts de gération et avec beaucoup de vérité, la ma-
faim sans vous, on y ajoutera : oui, mais il a lice d'un seul pèche mortel ne peut être com-
fail mourir le Fils de Dieu. Si on dit que vous pensée par la bonté des bonnes œuvres de
avez été un grand justicier, que vous avez toutes les pures créatures. Parcoures toutes
délivré plusieurs veuves et villageois de la les familles chrétiennes qui sont dans les
violence des grands qui les voulaient oppri- quatre parties du monde : voyez que de
mer, on dira : oui, mais il a très-injustement bonnes œuvres on y fait, que de charités,
opprimé et crucifié le grand des grands. que d'aumônes, que de méditations, el que
3. Cela est vrai, cela n'est que trop vrai : d'oraisons jaculatoires on y peut faire. Fille péché moi tel est un si grand mal et une si Irez en toutes les églises des catholiques : haute injustice, qu'elle ne peut être conlre-ba- voyez que de dévotions, que d'actes d adolancée par toutes les bonnes œuvres de votre ration, d'amour de Dieu, d'oblalion de soivie passée, présente et à venir. Voyez si nous même, et que d'actions de grâce on y exerce; devons nous enfler pour quelque peu de passez par tous les couvents el monastères vertu que nous pratiquons, et si nous ne des religieux et religieuses; percez le fond devons pas avoir en horreur le péché plus du désert pour entrer dans les cellules d< s que la mort? Si en une balance on mettait chartreux et des autres anachorètes : foyes d'un côté l'injure que vous faites à Dieu par que de pénitences, que d'austérités, de mornn seul pèche mortel, et d'autre côté l'hon- tilicalions et de contemplations, que d'actes neur que vous lui rendez par toutes les bon- d'obéissance, de pauvreté «t de chasteté, nés œuvres de votre vie, quand elle durerait Descendez jusque dans l'église souffrante: neuf cents ans, l'injure l'emporterait de son voyez que d'actes de patience, d humilité el poids sur loules vos bonnes œuvres : toutes de résignation à la volonté de Dieu sont les lionnes œuvres de votre vie ne sonl pas exercés par les aines du purgatoire. Montes un si grand bien qu'un péché mortel est un en l'église triomphantc.au ciel empyrée : grand mal : Dieu reçoit plus de déshonneur, voyez les troupes des saints patriarches, des de déplaisir et de desservice par un seul pé- prophètes, des apôtres, des martyrs, Jet ché mortel, qu'il ne peut recevoir d'honneur, confesseurs, des v ici -ges et de tous les chœurs 'le plaisir et de service de toutes vos bonnes des anges, des archanges, chérubins, sera œuvres. .. phins ci autres esprits bienheureux ; que de Ainsi vous voyez qu'il ne faut jamais coin- louanges ils rendent à Dieu, que de profonds
