SERMON XXXVIII. LE PECHE MORTEL NOUS PRIVE OU CIEL

munem ab omni iniquilatc. Dieu recevra-l-il indifféremment en sa béatitude toute sorte d'hommes , lui qui n'a pas reçu toute sorte d'anges? Celui qui n'a pas reçu en son cabinet toute sorte de diamants, mais qui a choisi les plus précieux, y recevra-t-il toutes les pierres d'Alençon et des molles de terre? Celui qui n'a pu souffrir auprès de soi les anges qui avaient commis un seul péché , y souffrira-t-il des hommes qui en auront commis plus de cent? Y a-t-il quelque apparence de chasser du paradis un ange, parce qu'il a commis un péché, et vous y loger en sa place, vous qui en commettez sans nombre? C'est comme si un gouverneur de province ou de ville, ayant fait une seule lâcheté ou trahison, on lui ôtait son gouvernement et qu'on mit en sa place un qui en aurait commis cinquante.

2. Et avec qui serez-vous dans le ciel, si Dieu vous faisait cette faveur? avec la Vierge, avec saint Joseph, avec saint Jean-Baptiste, parmi les sainls apôtres, les martyrs, les anachorètes ou les vierges : vous serez reçu en leur compagnie, associé à leur gloire et participant a leurs joies. Qui vous? un blasphémateur, un renieur de Dieu, un arrogant, un vindicatif; vous, un disciple d'Epicure , un pilier de cabaret , un impudique? parmi des saints qui ont été si dévots, si humbles, si patients, si chastes, si sobres et si charitables? Auriez-vous bien l'effronterie, seriez-vous bien si impudent que d'entrer en leur demeure et vous mêler parmi eux? vous, une coquette, une affétée, une danseuse, une cajoleuse et une libertine, avec sainte Agnès, sainte Agathe, sainte Cécile ou sainte Catherine, qui ont été si chastes, si modestes, si retenues et si retirées I Vous savez bien que si vous ne devez aller qu'à des noces de village, vous voulez être bien couverte et bien ajustée; vous voulez porter votre belle robe, et si votre mère ne veut pas que vous la preniez, vous lui dites : Je n'irai donc pas, j'aime mieux n'y pas aller que d'y paraître en cet état. Que se fait-il dans le ciel? Ce sont des noces que le Père éternel fait à son Fils et à ses favoris; c'est le Sauveur qui le dit en son Evangile (5. Matth., XXII, 2) ; et saint Jean dans l'Apocalypse (Apoc, XIX, 9) : Bienheureux est celui qui est convié aux noces de l'Agneau ! Vous ne voulez pas aller à des noces de village si vous n'êtes bien ajustée; vous pensez que votre âme, qui est tout en désordre par vos passions déréglées, plus noire qu'un charbon, plus sale qu'un égoul, sera reçue aux noces du Roi des rois ? Y a-t-il femme de bien et d'honneur dans la ville qui voulût avoir toujours à sa suite une fille débauchée? Y a-t-il honnête homme au monde qui voulût toujours être en la compagnie d'un voleur, d'un traître ou de quelque autre méchant homme? Et vous pensez que le Fils de Dieu fera cet affront à sa Mère, à sainte Reine, à sainte Marguerite et aux saintes vierges, de vous mettre à leur suite, vous qui êtes une fille volage ou une femme débauchée ? Vous pensez qu'il fera cet affront

à saint Jean, à saint Etienne et à saint Martial , de vous mettre en leur compagnie pour une éternité, vous qui êtes un concussionnaire, un fourbe, un voleur du bien public et un Sardanaple?

3° Mais encore, que ferez-vous dans le ciel, si vous y êtes, comme vous l'espérez? quel sera votre entretien et votre occupalion ? 1° En l'entendement vous verrez Dieu, vous jouirez de lui, vous le contemplerez face à face : savez-vous bien ce que c'est à dire jouir de Dieu? C'est à dire que Dieu sera uni et conjoint à vous immédiatement. Les docteurs le savent, on n'en doute point en théologie : en la vision béatifique il n'y a point d'espèce intellectuelle, ni d'autres qualités qui servent d'cnlre-deux et qui moyennent l'union entre Dieu el l'âme ; il y a bien la lumière de gloire qui dispose, qui élève et conforte l'entendement bienheureux, pour le rendre capable d'une opération si divine; mais celte lumière de gloire ni aucune créature ne sert de ciment ou d'agrafe à l'union qui est entre Dieu et l'âme : mais l'essence divine s'insinue et se glisse par elle-même en tous les plis et replis de l'esprit, elle s'applique et s'approprie, elle se lie el s'unit très-intimement, immédiatement et très-profondément, sans l'enlre-deux d'aucune créature : Dieu accolle et embrasse l'âme trèsétroitement, il s'enchâsse en elle, se colle à elle cœur à cœur, esprit à esprit, et essence à essence. Oserez-vous bien loger ce grand Dieu si chétivement, si indignement et si salement, durant une éternité tout entière ? Si vous voyiez votre âme en l'état où vos péchés la mettent, vous verriez qu'il n'y a élable d'Augias, cloaque d'hôpital, ni sentine de galère si remplie d'immondice. Et que l'essence de Dieu s'y joigne el enchâsse, non pas pour une heure, pour un jour ni pour un mois, mais pour des millions d'années ! quelle apparence! Ecoulez un païen ; il a plus de raison et de sentiment de piété que vous : Quis sit summi boni locus, quœrisf animus, qui nisi sanctus ac punis est, Deum non capit (Senec, ep. 87). Voulez-vous savoir quel est le vrai lieu et le propre domicile du souverain bien? c'est l'esprit; si cette demeure n'est bien nettoyée, purifiée et sanctifiée, Dieu ne pourra pas s'y habituer : ce qui fait que saint Augustin lui dit : Virtus animœ tneœ intra in eam, et coapta eam tibi, ut possideas sine macula et ruga : Grand Dieu, pour qui mon âme est créée, entrez en elle, accommodez-la, formez-la à votre façon, ajustez-la à votre divine essence, car vous ne la sauriez posséder si elle a quelque tache, pour petite qu'elle puisse être : et vous pensez que ce grand Dieu, pour se montrer à vous et pour vous rendre bienheureux, se logera pour toujours en votre âme, qui est un égoul de péchés cl d'ordure l Quel aveuglement!

2° Ft en la volonté, comme serez-vous disposé? Elle sera entièrement contente et satisfaite. Voluntatem timentium se fnciet. Dieu accomplira lous vos souhaits, il effectuera lous vos désirs, il fora à jamais tout co

4SI ORATEI US svc.ki.s. LEJEUNE. ISt

que ion voudrez, il ne fera jamais rien de vertu : l'un sans l'autre se suffit pas. OmIi

Ce que vous ne voudrez pas : autrement vous habitabit '( qui s< ra-ce de non-, '.' qui sera-ce ne seriez pas parfaitement heureux ; car si de nous? qui aura ce bonheur Tj a-t-il ici quelque chose se faisait contre votre volonté, quelqu'un qui doive être ce bien heureux, ce vous ne seriez pas content absolument, et si bien fortuné et ce béni de Dieu ! vous étiez mécontent, vous ne seriez pu Conclusion. — Si je savais qufl yen eût entièrement heureux, puisque la béatitude un seul do cette compagnie t si je le connaisest un état parfait, par l'assemblage de toute sais, je m'estimerais trop glorieui de pré- BOrle de biens. Or voyez s'il y a de la raison cher en sa présence, je tiendrais à grande en vous, VOUS espérez que Dieu fera votre laveur de contribuer tant soit peu a SOfl volonté en toute l'étendue des siècles, et vous avancement spirituel, je baiserais avec délie voulez pas faire la sienne le peu de temps volion tout ce qu'il aurait touché , les ineuque v ou s avez à vivre ! Quelle est sa volonté? blés qui lui auraient servi , et jusqu'aux pas Son apôtre le dit : Hœc est volnntas Dei $anc- qu'il ferait: je souhaiterais a. passion tificatio vestra ( 1 Thcss.AY ). La volonté de d'avoir l'honneur de m'approchrr de lui, je Dieu, c'est que vous soyez saints, que vous me jetterais à ses pieds, je les baignerais avec viviez chrétiennement, vertueusement et des larmes de tendresse, je ne pourrais ces- Bainlement. Vous voulez que Dieu accora- ser de le considérer, de le contempler , d'adplisse tous vos désirs une éternité tout entière, mirer son bonheur et de lui congratuler qu'il ne fasse jamais rien que ce que vous pour sa bonne for tune: C'est à vous de m'in- Voudrez ; et vous osi z faire toute votre vie striure, lui dirais-je, non pas à moi de vous ce qu'il ne veut p as, ce qui lui déplaît infini- enseigner, parlez, et que je me taise , je ne ment et ce qu'il abhorre au dernier point! suis pas digne de délier les cordons de vos Est-ce avoir du jugement et de la raison? souliers, l'.tes-vous donc ce béni de Dieu, 3' Bref en la mémoire : les saints auront qui devez être quelque jour au milieu des la souvenance de leurs belles actions passées, bienheureux? O l'heureux sort que vous La béatitude s'appelle gloire, parce qu'elle se avez rencontré ! Heureux mille fois le sein donne comme une louange, une récompense qui vous a porté, et les mamelles que vous et une couronne de gloire des actions ver- avez sucées. Et qui est-elle cette heureuse tueuses et héroïques. Laus erit unicuique a mère, qui a mis au monde un prédestiné ? Deo , Dieu fera le panégyrique des saints, heureuse la peine qu'on a prise pour vous non en général seulement, mais en détail et élever I o qu'elle est bien employée! heude chaque saint en particulier, unicuique; il reuse la terre que vous foulez aux pieds ! il louera les apôtres de leurs travaux, et les faudrait la joncher de fleurs, il faudrait tapismartyrs de leur patience; les religieux de ser les chemins que vous honorez de >ns leurs austérités, et les vierges de leur pureté: pas: heureux l'air que vous respirez ! il fauet qu'est-ce qu'il louera en vous ? dira-t-il : drait l'embaumer de tous les parfums d'Ara- Un tel était bien dévot, humble, sobre, patient, bie ; heureux le pain que vous mangez ! il libéral envers les pauvres ou zélé pour les faudrait vous nourrir tt'or potable, d'élixir intérêts de Dieu ? une telle fille était bien de vie et de tout ce qui est de plus précieux chaste et modeste devant les hommes, chari- dans les trésors de la nature : et que ne mclahle, respectueuse envers son père et obéis- rilez-vous pas, vous qui clés digne de Dieu? suite à sa mère ? S'il le disait, ne serait-ce Invcnil illos diguos se ( Sup., 111 ). Bénie un pas vous faire rougir, votre conscience vous million de fois votre vie sainte et vertueuse dictant et tout le monde sachant effective- qui vous dispose à une lt lie gloire! bénie ment le contraire? C'est comme si en un votre heureuse mort qui vous servira de bai ou quelque assemblée de la cour , le roi porte, pour entrer eu la vie immortelle ! béprenait par la main un gentilhomme qu'on ni votre entendement, qui verra quelque saurait avoir commis mille lâchetés honteu- jour à découvert et face à face l'essence dises,etdisail : Voici l'Hercule de notre siècle , vine; votre volonté, qui aimera Dieu et le plus vaillant homme de France, le cœur jouira de lui dans toute l'étenduedes siècles I le plus brave qui soit au monde : ce pauvre Bénie mille fois votre tête sur laquelle la cavalier mourrait de honte s'il n'était stu- sainte Trinité posera la couronne de gloire, pide ; on lui dirait que le roi s'est moqué en présence de tout l'univers ! Bénies et de lui, qu'il en a fait un faquin, qu'il l'a heureuses vos mains qui porteront à jamais exposé à la risée de tous les assistants. Mais des palmes, comme enseigne de vos v ictoires ! si des raisons si puissanteset si évidentes ne bénis vos pieds et vos pas. puisque vous vous persuadent pas , au moins que l'Kcri- vous promènerez s r ces globes célestes on turc sainte vous convainque, la compagnie des anges ! Bénis et heureux Domine, lui dit-elle, quis habit abit in la- mille fois tous les membres de votre corps, et bernaeulo tuo , aul qui? requiescct in monte les puissances de votre âme, qui seront persancto tuo ( Psalm. XIV) ? Mon Dieu, dit le cées el pénétrées, remplies et rassasiées de prophète, qui sera reçu en votre sanctuaire, toutes sortes de délice -, de joies, de gloire, qui aura l'honneur de prendre son repos de bonheur el de béatitude éternelle 1 Ce que éternel en votre sainte montagne ? Il répond : je dirais à celle âme choisie si je la connais- Qui ingreditur sine macula, et operalur justi- sais, je le di> à chacun de vous, messieurs, li un. Il déclare que deux choses sont abso- à vous, à vous, à vous, à tous ceux qui par la lument nécessaires: éviter le mal et faire le grâce de Dieu se feront violence pour sortir bieu : s'abstenir du péché et pratiquer la de l'état du péché, pour dompter leurs pas-