SUR LE ZÈLE DE JÉSUS SOUFFRANT
Pro omnibus morluus est Christus , ut qui vivunt non sil)i vivant, sed ei qui pro ipsis niortuus est.
Jésus-Christ est mort pour tous, afin ijiie ceux qui vivent ne -vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort poui eux (S. Paul aux Corintk., ch. V).
On ne peut porter plus loin le zèle que l'a fait Jésus; ce zèle ne peut avoir, ni plus d'ardeur, puisqu'il va jusqu'à le faire mourir, ni plus d'étendue, puisqu'il lui fait embrasser tout l'univers, et qu'il lui fait accomplir tout ce qui est nécessaire pour sauver lous les hommes. De sorte, messieurs, que si nous nous damnons , nous ne pouvons accuser notre divin maître de notre perte : il a donné sa vie pour la rédemption de tous, et il est certain que personne n'est exclu de celte rédemption, que chacun de nous peut dire : il m'a aimé et il s'est livré lui-même pour moi : Dilexit me et tradidit semelipsum pro me.
11 me semble que comme nous sommes tous dans le dessein de passer les jours qui nous restent jusqu'à Pâques dans une plus grande retraite aux pieds de Jésus crucifié], nous ne saurions nous y occuper plus utilement qu'à considérer le zèle qui l'a attaché à la croix, dans la vue que tout le monde profitât de ses souffrances. Dans quelque état que nous soyons, état de ferveur, état de tiédeur, étal d'insensibilité , nous trouverons dans celte croix une soureede réflexions bien capables, ou de nous confirmer dans le bien, oude nous y faire entrer sérieusement, ou de nous faire sortir de nos habitudes perverses.
Jésus est mort pour les fervents, il est mort pour les tièdes,pour les insensibles ou, si vous voulez, pour les saints , pour les pé-
cheurs, pour les réprouvés. Un homme fervent, c'est celui dont la volonté est tellement disposée, qu'elle se porte partout où elle voit le bien , à peu près comme le feu va vers sa sphère, la pierre vers son centre. Cette âme n'ayant d'autre vue que de plaire à Dieu, ne fait pas plus de cas du reste, surmonte tous les obstacles, se rit des mépris des hommes , brave leurs risées, n'estime ni les biens, ni la santé, ni la vie, qu'autant qu'il plaît à Dieu, à qui seul elle désire de se rendre agréable. C'est une âme qu'il faut toujours retenir, une âme si éprise de l'amour de la croix et des exercices de la mortification , qu'elle mérite plus en s'abstenant de souffrir, que les autres en souffrant; c'est une âme qui n'hésite jamais entre deux partis différents, que tandis qu'elle doute quel est le meilleur. A-telle reconnu ce qui est le mieux? Elle est entièrement déterminée.
Y a — t— il des âmes ferventes jusqu'à ce point? Oui, sans doute, car ce serait en vain que Jésus-Christ aurait souffert des tourments si cruels, et qu'il nous aurait tant donné d'exemples de toutes les vertus. Oui, mon Dieu, vous le savez qu'il y a de ces âmes, qu'il y en a partout et plus qu'on ne pense; mais il n'y a que vous seul qui le sachiez; multipliez-en le nombre, puisqu'elles vous procurent tant de gloire, puisqu'elles font tant d'honneur à votre croix. Chrétiens auditeurs , Jésus est mort pour tout le monde ; mais il faut avouer qu'il est mort particulièrement pour ceux qu'il a eus en vue en souffrant, pour ceux qui devaient l'imiter par un dépouillement parfait, par une patience à toute épreuve, par une abnégation entière. J'ose dire que si la mort de Jésus-Christ- a été pour tout le monde, mille circonstances de cette mort sont pour les âmes ferventes.
Il est mort pour leur procurer ces grandes grâces, ces lumières, ces ardeurs, celle force supérieure. Il n'est pas nécessaire d'exciter leur reconnaissance : personne outre ellesmêmes ne peut dire ce qu'elles doivent à Jésus-Christ : Non fecit taliter omni nalioni. Elles n'ont qu'à se rappeler ce qu'elles ont été, quand elles vivaient comme le reste du monde, qu'à se rappeler les changements qui se sont faits en elles ; je les conjure de faire souvent ces réflexions durant ces saints jours, de considérer dans les plaies de Jésus- Christ les sources de leur bonheur. C'est pour vous principalement, âmes privilégiées, qu'il a été crucifié, c'est afin que vous l'imitassiez ; il attend de vous cet effort. Respice, et fac secundum exemplar quod tibi in monte monstratum est : Jetez les yeux sur Jésus souffrant, et voyez la différence qui se rencontre entre lui et vous. Quos vocavit, hos et firœdestinavit conformes fieri imagini filii sui. 1 faut ôter, autant qu'il est possible, toutes ces différences, et ne point cesser que vous ne puissiez dire : Christo confixus sum cruci. Car enfin à quoi n'étes-vous point obligées, après le généreux exemple qu'il vous a donné? Mais quel fruit tirerons-nous de ceci, nous qui n'avons pas reçu ces grandes grâces, nous qui vivons dans la tiédeur ? Hélas I
