POUR LE JOUR DE LA TRÈS-SAINTE TRINITÉ

// n'est rien de plus obscur à l'égard de la raison, que le mystère de la très-sainte Trinité; et à regard de la foi, il n'est rien de plus évident.

Mysterium quod abscondilum.fuit a saeculiset geiieralionibus, nunc autem mauilcslaliim est sauctis.

C'est ki le mystère qui a été caché dans tous tes siècles précédents, et que Dieu revête aujourd'hui à ses élus.

(S. Paul, aux Culnssiens, eh. I.)

Quelque prédilection qu'ait marqué le Seigneur pour le peuple juif, quoiqu'il l'ait choisi entre toutes les nations de la terre, pour répandre sur lui ses grâces les plus précieuses , il faut avouer néanmoins pour notre consolation, que les chrétiens sont ses véritables favoris. Il est vrai, il s'élait fait connaître aux Israélites, il leur avait appris son nom, qui pour lors était peu connu dans le monde ; mais il ne s'était fait connaître à eux qu'imparfaitement , et l'on peut dire qu'excepté son nom, il ne leur avait appris que ce qu'ils ne pouvaient ignorer, sans s'aveugler eux-mêmes. Dieu leur avait révélé qu'il existait, qu'il était tout-puissant : il n'y avait pas une créature qui ne les pût instruire de celle vérilé; outre qu'elle est gravée dans l'âme de tous les hommes, et qu'elle naît dans leur esprit, comme ces plantes qui se forment sans semence, qui croissent sans culture, qu'il n'est pas même possible de déraciner : Quod notum est Dei, manifestum est illis.

Le mystère que l'Eglise célèbre aujourd'hui, ce mystère si sublime, si impénétrable, ne leur a jamais été découvert; ils ont ignoré ce qu'il y avait de plus admirable en Dieu, la trinitô des personnes dans une seule nature. C'est un secret réservé pour un peuple encore plus chéri, pour les enfants de la nouvelle alliance : Mysterium quod absconditum fuit a sœculis et a generationibus, nunc autem manifestatum est Sanclis. Je trouve en cela, messieurs, qu'il nous a d'autant plus témoigné d'amour, qu'il nous a révélé un mystère que nous ne pouvions découvrir par nous-mêmes, et qu'il nous l'a révélé d'une, manière que nous n'en pouvons douter. Non, jamais nous ne serions parvenus à la connaissance de la Trinité, si Dieu n'avait luimême ouvert la bouche pour nous l'apprendre , et jamais nous ne l'aurions pu croire, s'il ne s'en était pas si clairement expliqué. Nous lui avons à ce sujet une double obligation, que je tâcherai de vous expliquer dans les deux parties de ce discours. Dans la

première, je vous ferai voir que ce mystère est absolument incompréhensible , et dans la seconde, qu'il est néanmoins indubitable ; qu'il n'est rien de plus obscur à l'égard de la raison , qu'il n'est rien de plus évident à l'égard de la foi; en un mot , qu'il faut fermer les yeux , captiver son esprit , pour croire ce mystère ; qu'il faut s'être entièrement aveuglé, pour ne le pas croire. Quelque épineuse que paraisse celte matière, je ne dirai rien qui ne puisse être entendu des personnes les moins versées dans les sciences, et dont néanmoins celles qui ont le plus de connaissances ne puissent tirer quelque fruit, pourvu que le Saint-Esprit daigne éclairer les unes et les autres, comme nous l'en allons prier par l'entremise de Marie. Ave , Maria.