IV LUNDI DE CAD.. HONNEUR. QU'ON DOIT A DIEU

croissait à proportion quo le pain se diminuait en mangeant, celui-ci t'augmentait aussi et se multipliait par le seul désir qu'on avait d'en manger encore davantage, et, comme dit excellemment saint Alhanase en l'oraison de l'Incarnation du Verbe : Es inopia copia rcpull ulabal ; ce pain , par la béneliction du Sauveur, lirait avantage de ses défauts pour croître de ses propres perles , pour renaître miraculeusement en périssant, pour se multiplier par son déchet, et, par une fécondité que Dieu seul peut donner, l'abondance du pain repoussait de sa disette et de son manquement, comme on voit cent grains de froment renaître de la pourriture d'un seul. De là lient qu'après que chacun fut pleinement rassasié, on remplit encore douze corbeilles des morceaux de pain qui restèrent : Quœ superavcrunl fragmenta. Sur quoi l'auteur qu'on cile sous le nom d'Eusèbe Emissène, au sermon qu'il a fait sur cet Evangile, dit agréablement qu'il y eut une espèce de combat entre les hommes et les pains , où ceux-ci croissant, el par là se fortifiant contre les efforts de ceux qui en mangeaient, l'emportèrent enfin sur eux, puisque ces gens-là se rendirent et que les pains se trouvèrent en plus grand nombre après cela, qu'ils n'étaient avant ce combat : Certamen (il inter panes et homines: homines manducmt, panes crescunt ; vincunt panes, homines superantur ; illi sufficiunt , isti deficiunt.

C'est en celle manière que Dieu a soin des siens encore par eux-mêmes les bénissant en ce qu'ils font, et par sa bénédiction, multipliant les fruits de leurs travaux et de leur industrie. Vous savez que Dieu ne veut pas que notre confiance en lui fasse naître l'oisiveté. 11 entend que nous travaillions avec grande application pour le temporel, et bien plus encore pour le spirituel. Il veut que nous espérions tout de sa bonté, comme s'il n'y avail rien à faire de notre côlé , el il prétend aussi d'autre part que nous agissions comme s'il ne fallait rien du tout attendre de lui. Il donne à tous ses serviteurs quelques talents, c'est pour en trafiquer; il envoie tous les ouvriers à sa vigne, c'est pour y travailler. Or, enlre ceux qui travaillent, il y en a qui réussissent admirablement, parce qu'ils ont la bénédiction de Dieu; et il s'en trouve aus>i qui sont toujours très-malhcurcux, d'autant qu'ils ne l'ont point. Ce que le prophète exprime si bien, quand il dit que c'est inutilement qu'on s'applique à bâtir une maison, si Dieu ne prend soin de l'ouvrage. Les entrepreneurs de la tour de Babylone furent confondus, leur dessein ne réussit pas, quoiqu'ils fissent tout le possible pour y réussir. Ceux des Israélites qui, au retour de la captivité, ne songèrent qu'à leurs maisons, sans prendre aucun soin de celle de Dieu, ne faisaient r.cn du tout, comme leur reproche un prophète, et après avoir bien semé ils recueillaient encore moins : Seminastis multum, et intulistis parum (Agg., 1). El le Sage ne dit-il pas aussi fort clairement que tous les travaux des méchants no leur produisent au un fruit? La-

bores eorum sine fructu (Sap., III). Pourquoi ? Dieu ne les bénit pas. Au contraire, ceux qui, étant revenus de Perse sous Zorobabel, se mirent d'abord à rebâtir le Temple, furent très-heureux dans leur travail, malgré tous les efforts de leurs voisins, qui firent tout ce qu'ils purent pour s'y opposer. Jacob avait le plus grand bonheur du monde dans les partages qu'il faisait avec Laban, et Job, après son affliction, prospérait prodigieusement en toutes choses, parce que, comme parle l'Ecriture, Dieu les bénissait: Dominus autem benedixit novissimis Job magis quant, principio ejus (Job., XLII).

Voilà quelle est la bénédiction de cet aimable Maître sur les siens. 11 multiplie le fruit de leurs travaux, pour peu qu'ils fassent, tout leur réussit : .4 fructu frumenli, vini et olei multiplicati sunl (Ps. IV). Avec moins de talent, moins de science, moins d'esprit, moins d'industrie, moins de faveur, ils feront plus que les autres avec tant de moyens et de grands avantages qui servent peu, si Dieu ne prend part au travail. Et quand on verra les uns tout couverts de gloire et comblés de biens, et les autres chargés de honte et de confusion dans la dernière misère cl réduits au désespoir, comme il arrivera sans doute un jour, lorsqu'on en fera la séparation en présence du ciel et de la terre, on pourra dire d'un côlé : Ecce homo qui non posuit Deum adjutorem suum (Ps. LI) : Voilà ce misérable qui n'a pas eu soin de mettre Dieu de son côté, en le faisant son protecteur; et de l'autre : Ecce sic benedicetur homo qui timet Dominum (Ps. CXXVII) : C'est ainsi que celui qui craint Dieu en sera béni.

C'est ainsi, Seigneur, que tous ceux qui mettent toute leur espérance en vous ne peuvent manquer d'être heureux. Vous en avez soin par vous-même, vous suscitez les autres pour les secourir, vous bénissez tout ce qu'ils font, et quoi qu'il leur arrive, ou de bien, ou de mal au monde, vous mettez toujours leur salut en assurance. C'est à vous donc, ô Dieu de mon âme, que je veux être ; c'est vous que je veux suivre inséparablement partout; et c'est à vous que je me veux désormais attacher inviolablement , comme à mon maître et à mon roi que je choisis , pour lui consacrer tous mes soins, puisque les vôtres, ô mon Dieu, daignent bien s'abaisser jusqu'à moi, pour faire mon bonheur dans le lemps cl dans l'éternité. Ainsi soit-il.

SERMON XXIV