PREMIÈRE PARTIE

Le sauveur du monde chassant ces injustes négociants leur dit : Enlevez d'ici ce profane attirail de voire avarice, et ne faites pas de la maison de mon Père un marché. Ce qui l'oblige donc à les maltraiter en déclarant d'une si forte manière qu'il ne pouvait du tout souffrir cet épouvantable désordre, c'est que ce temple si indignement profané était la maison de Dieu, comme il est appelé presque toujours dans l'Ecriture, particulièrement pour deux raisons. La première, parce que Dieu y était présent d'une façon Joute particulière; ce qui parut mystérieusement en ce que, aussitôt après que le temple eut été solennellement dédié par Salomon, la majesté du Seigneur, comme dit le texte sacré, le remplit par celte auguste nuée qui se répandit partout et qui , par son obscurité majestueuse et par l'éclat d'un feu céleste qui l'accompagnait, était une marque sensible de la présence de celui qu'on y adorait sans le voir : Majestas Domini implevit clomum ( II Par., VII) ; la seconde, d'autant que ce fut le lieu choisi et destiné de Dieu pour y traiter avec lui, pour l'adorer, pour lui sacrifier, pour y recevoir l'expiation des crimes par des sacrifices, pour y entendre ses oracles et pour y exercer toutes les sacrées fonctions qui appartenaient au culte divin.

Disons le même des églises, elles sont la maison de Dieu, parce qu'il y est d'une certaine manière qui leur est propre. Dieu est présent non pas comme les créatures qui sont environnées et contenues de la place qu'elles occupent indépendamment de leur action ; car il faut qu'elles soient en quelque place pour agir, et il n'est pas nécessaire qu'elles agissent pour être en quelque place; mais Dieu, qui est infiniment actif et son action même, est toujours présent par son action, qui le fait être où il agit et agir où il est; el comme il opère partout, il faut aussi qu'il soit partout sans qu'il soit jamais con-