V VENDU. M. CAR. INFIRMITES DES AMIS DE DIEU

iltin viansit in eodnn loco duobus dicbus. Après quoi il se mil en chemin pour aller à

Bélbanië, où il se rendit en deux autres jours, en v.oilà quatre depuis sa réponse. Or. dus qu'il \ lui arrivé, on lui dit qu'il y avait déjà quatre jours que Laiare était mort. 11 mourut clone le même jour que le Fils de Dieu renvoya le messager, avec ordre de dire aux. dames qu'il n'en mourrait pas.

Or, considère* maintenant quelle du! êlre la surprise de ce pauvre garçon. Il s'en allait tout joyeux des bonnes nouvelles qu'il portait à Bélhaniè, et s'attendait bien d'y être n çu avec beaucoup de joie et de caresses. Comme il entre au château , il voit des visages tristes et abattus, il ne s'en étonne pas, car il croit i|ue cela vient de ce que la maladie continue. 11 monte, il traverse la salle qu'il trouve remplie de force gens de qualité, principalement de Jérusalem, qu'il s'imagine être venus pour t isiler son maître. Il entra donc fort gaîment dans la chambre, et saluant les daines qu'il voit environnées de mille gens et fondant en larmes : voici de quoi, dit-il, vous consoler j le Seigneur Jésus vous salue et m'a commandé de vous dire de >a pari qu'il n'y a rien du tout à craindre en celle maladie , et que monsieur n'en mourra pas. Il n'en mourra pas, lui réplique- t-on. Et il y a deux jours qu'il est en terre, song i-vous à c >que vous dites et à ce que l'on vous a dit? Ne doutez pas que ce pauvre homme, assurant toujours fortement qu'il avait Tort bien entendu et que celait là son ordre précis, ne crût que Jesus-Cbiist l'avait trompé en se trompant lui-même le premier.

El il y a grande apparence que ces messieurs les pharisiens et les grands de Jérusalem, qui étaient venus consoler ces dames , étant i avis d'a\oir trouvé une si belle occasion de discréditer Jésus-Christ, ne manquèrent pas de s'en prévaloir, pour dire en insullanl sur lui d'un air fier et malicieux : Eh bien 1 n'avions-nous pas raison de soulenir que ce n'était qu'un imposteur? La vérité enfin triomphe de la fourbe qu'elle a découverte. Voila ce prétendu prophète et ce beau Messie, après qui tout le monde courait. Apprenez désormais à croire des gens plus tirés que vous; on ne nous trompe pas ainsi.

(Jue font cependant les deux sœurs affligées, et que disent-elles? Y a-t-il rien de plus admirable, s'écrient saint Chrysoslome (llom. VI) et s.iinl Basile de Séleueie (Oral. XI Malgré toutes les apparences, elles ne crurent | oint que ce que le Sauveur du monde leur avait fait dire fut une fausseté, quoiqu'elles vissent tout le contraire ; elles tinrent néanmoins pour constant et pour assuré qu'il ne se trompait pas et qu'il ne pouvait les tromper. Entendant d'une part , il nVn mourra pas , et de l'autre, voyant qu'il était mort et qu'il était en terre il y avait déjà deux jours, elles ne laissent pas pourtant d'espérer , sans savoir comment, et de continuera recourii à Jésus-Christ, qui bur mandait une chose que tous leurs sens et

leur expérience démentaient. Admirons ici, tlil saint Pierre Chryso!ogue, celle merveilleuse conduite du Sauwurdu monde: Çuem- (uliitotluni dut locnm inorli, liccnlinoi d •( sepujero, corruption! potte pmniuit : nryat mli il putredini, nihil fœtori, nique i<l afjii ut humana spes loin pereat, et loin vis mundanœ desperationis accédât (Serm. 63). Voyez comme il permet à la mort de faire son coup, qu'il laisse agir dans le sépulcre la p*ourriluie et la corruption sur un cadavre qui sent déjà mal, qu'il fait enfin tout ce qu'il faut pour l'aire périr toute l'espérance humaine , et pour lui faire succéder le désespoir, agissant de toute sa force. Et pourquoi cela? Quatenus quod fucturus est diiinum sil, non Itummium : afin que ce qu'il va faire, n'ayant rien du tout de naturel, soit un ouvrage tout divin. Que fait-il donc? Deux grands miracles. Où sont-ils, car il n'en paraît qu'un? Les voici. Le premier est, qu'il ressuscite un mort de quatre jours; le second, bien plus grand encore, qu'il conserve vive l'espérance des deux sœurs, dans le sein, si j'ose dire, et comme entre les bras du désespoir, armé de tout ce qu'il a de plus fort et de plus terrible pour la faire périr; et la nôtre, au contraire, cède au moindre accident qui nous arrive, et se va perdre tous les jours lâchement d'elle-même dans la première des difficultés qu'elle rencontre. Pourquoi ? C'est que nous n'avons point de foi, qui est la quatrième vertu que ces dames font éclater en recourant à Jesus-Christ.

Elles ne lui font pas dire : Hâtez-vous, Seigneur, de venir ; parce que, comme observe saint Cyrille , elles croient qu'étant absent, il n'a pas moins de pouvoir pour guérir leur malade par un seul acte de sa volonté , que de bonté pour le faire, si c'est le plus expédient pour elles. Et lorsque quatre jours après qu'on ! eut mis en terre , on leur vint dire que Jésus approchait du château, elles furent aussitôt à ses pieds, elles y firent cette belle et publique profession de foi, par laquelle, sans s'arrêtera des apparences si peu favorables, elles protestèrent qu'il était Élis de Dieu, la vie, la résurrection et le salut de tout le monde. Et quand elles lui dirent que s'il eût été présent, leur frère assurément ne fût pas mort, ce ne fut point qu'elles doutassent qu'il le pût guérir aussi bien de loin que de près, mais ce fut pour lui faire entendre que leurs larmes l'eussent tellement touché de compassion , que s>n cœur n eût pu résister à cette atlaque de leurs yeux.

Car voici enfin ce qui fait que le remède qu'elles cherchent dans le recours à Jésus- Christ, ne manque pas de faire heureusement tout l'effet qu'on en peut attendre. Ce sont les larmes qu'elles vont répandre avec une profonde humilité aux pieils du Fils de Dieu. Or, vous savez que ces sortes de larmes, et principalement celles de Madeleine signifient la pénitence, qui est assurément le pus efficace de tous les moyens pour fléchir la miséricorde de Dieu, et pour en impélrer la délivrance de nos maux. Ce fut aussi la vue de ces larmes qui attendrit le cœur du Sauveur

du monde : Jésus ergo ut vidit eam plorantem ; et qui ensuite l'obligea de faire en leur faveur ce grand miracle qui contient la merveilleuse guérison de toutes nos infirmités. C'est ce qui nous reste à considérer dans cette troisième partie.