POUR LE CINQUIÈME LUNDI DE CAREME

Jésus-Christ, la source de tous les biens dont on jouit quand on le trouve.

Si quissitit, veniat ad me, et bibat.

Si quelqu'un a soif t qu'il vienne à moi , el qu'il boive (S. Jean, cliap. Vil).

Il y a des fontaines tellement cachées, qu'il est impossible de les trouver, parce qu'elles sont inaccessibles à toute l'industrie des hommes, de quelque diligence que l'on use et quelque peine que l'on prenne à les chercher. Celte fameuse fontaine qui, au commencement du monde, fut l'origine de ces quatre grands fleuves qui arrosaient toute la terre, ne se trouve plus aujourd'hui que dans l'Histoire sainte. Les plus beaux esprits de l'antiquité ont fait d'incroyables efforts pour trouver la source du Nil, mais ils n'ont jamais pu réussir en cette recherche; et il y a sans doute encore une infinité d'autres sources, dans les entrailles de la terre et

dans les veines des rochers, qu on ne découvrira jamais. Au contraire, il y en a qui sont exposées à la vue de tout le monde, et dont tout le monde peut s'approcher pour en puiser autant qu'il veut, comme celles que l'on conduit par de superbes aqueducs au milieu des places publiques, pour être l'ornement et la commodité des grandes villes.

Le Fils de Dieu est cette admirable fontaine d'où tous les fleuves de vertu, de grâct; et de sagesse s'écoulent sur toute la terre : Ego sapientia effudi flumina, comme il dit lui-même dans l'Ecclésiastique, au chapitre XXIV. D'une part, on assurequec'est une fontaine si cachée, qu'elle rend inutiles toutes les recherches, et vains tous les efforts de ceux qui pourraient prétendre d'en approcher. Fons signalus (tant. IV), c'est une fontaine fermée sous un sceau qu'on ne peut lever, et conséquemmenl très-cachée : cachée de toute éternité dans le sein de son Père, et sur cette hauteur inaccessible à toutes les pensées des anges et des hommes : Fons sapientiœ Verbum Dei in excelsis (Eccli. I) : cachée dans le sein de sa mère, qui est la terre virginale où cette sacrée source fut produite, s'y étant couverte des apparences qui l'ont rendue si difficile à reconnaître : Ver e tu es Deus absconditus, Deus Israël salvator (Is. XLV) : et cachée encore aujourd'hui à beaucoup de personnes qui, bien qu'elles cherchent Jésus-Christ, ne le trouveront pourtant pas et seront éternellement sans lui.

D'autre part, le prophète Zacharie dit hautement que c'est une fontaine exposée à la vue de tout le monde et à l'usage du public : Erit fons patens domui Jacob, et habitantibus Jérusalem [Zach., c. 13 ). Elle parut pour la première fois dans le rocher et dans l'antre de Bethléem en sa naissance. Elle se fit connaître après par ses ruisseaux qui firent couler si abondamment les eaux de sa doctrine et de ses miracles, durant le cours de sa prédication dans toute la Judée. A sa mort, elle s'écoula du sommet du Calvaire , par toutes les plaies de son corps; et aujourd'hui qu'il est remonté au ciel , il y a une infinité de bonnes âmes qui trouvent encore cette divine source, et qui en puisent tous les jours l'eau vive de la grâce et de la gloire.

Ce sont là les deux belles vérités que je trouve comprises dans les deux parties de cet évangile. Dans la première, c'est une fontaine cachée pour ces misérables, qui, quoiqu'ils le cherchent, ne le pourront jamais trouver : Quœretis me, et non invenielis; et ubi sum ego, vos non potestis venirc. Et dans la seconde, c'est une fontaine exposée pour ces bienheureux, qui, après l'avoir trouvé , en tirent tous les biens capables de les satisfaire : Si quis silit , veniat ad me; flumina de ventre ejus fluent aquœ vivœ. Dans l'une, nous verrons le dernier malheur d'une âme en ce monde, afin de l'éviter; et dans l'autre, le souverain bonheur de cette vie, pour nous mettre en état de l'acquérir. Là, nous apprendrons ce qu'il faut fuir, et ensuite, ce qu'il faut faire pour trouver Jésus»