SERMON SIR LA PATIENCE DANS LCS DISGRACES

tes- nous des dieux qui marchent devant

nous ; pour ce qui est de Moïse, de cet homme qui nous a tirés de l'Egypte, nous ne savons ce qui lui est arrivé. Peut-on parler d'un air plus méprisant, et fut-il jamais une ingratitude pareille ! Moïse n'a rien oublié pour ce pi uple, et ce peuple oublie Moïse.

Si Moïse est allé sur la montagne, t'est pour intercéder pour le peuple, et ee peuple ingrat ne s'en met nullement en peine , ne pense pas même à le chercher : tgnoramus quid accident. Combien île gens qui tiennent Un semblable langage ? combien qui érigent leurs passions en de fausses divinités, au\ dépens il n véritable Dieu ? Entrons dans les sentiments de Joseph. Ce patriarche, > i v c— ment sollicité de commettre un crime au préjudice de son honneur, rappelle sa reconnaissance , et , pour éviter le piège , il dit à Cette dame , qui , pour se satisfaire , voulait le rendre coupable : Vous voyez que mon maître m'honore d'une confiance si particulière, qu'il se repose du tout sur moi, ne s'étanl réserve que vous seule , qui êtes son épouse ! comment pourrais-jc lui être infidèle pour devenir votre amant : Quomodo possum peccare in dontinum meum? Tout est ici digne de remarque : d'abord Joseph témoigne à celle femme combien il est touché de l autorité que son maître lui a donnée ; il lui représente ensuite de quelle ingratitude il serait coupable, s'il offensait un bienfaiteur qui l'a comblé de tant de biens: il lui l'ait connaître enfin ce qu'elle lui doit elle-même, elle qui est son épouse. Quand nous sommes à table et que l'intempérance voudrait se mêler dans nos repas, disons avec Joseph: Mon Dieu a mis à ma disposition tous les trésors de la nature , toutes les bêtes des campagnes, tous les oiseaux de l'air, tous les fruits des jardins , toutes les liqueurs qui coulent des plantes et des arbres : Ecce Dominus meus omnibus mihi Iraditis , içjnorat tfiur haieut in domo sua. Comment pourraisje être assez lâche pour en faire un mauvais usage : Quomodo possum h' c malum facere , et peccare in Dominum meum ? Lorsqu il se présente quelque objet agréable , et que le crime voudrait , par les yeux, se faire une entrée dans le cu:ur, disons avec Joseph : Mon Dieu n'a t'ait des beautés brillantes dans le monde que pour m'élever à lui par des pensées chrétiennes, et il me destine à quelque chose de plus charmant. Comment pourrais-je m attacher à ce qu'il ne m'est pas permis de souhaiter : Quomodo possum hoc malum facere, et peccare in Dominum meum ? La conversation tombe sur les défauts d'auirui ; la démangeaison de parler pourrait nous ouvrir la bouche pour blâmer indifféremment les vices cl h s vertus, ou pour animer le médisant, ou pour réchauffer le serpent qui pique, afin qu'il pique plus sûrement. Disons avec Joseph : Mon Dieu m'a donné une langue pour excuser les actions «lu prochain , comment pourrais-je me déchaîner et affiler par mes manières les flèches dont on perce les absents: Quomodo VOItum hoc malum facere, et p Do-

minum m*um f Le monde élale-t-il ses grandeurs, voulant nous attirer par ses endroit): les plus pompeux, disons avec Joseph : Mon Dieu est seul incapable de changer, tout le reste est sujet au changement. Comment pourrais-je préférer l'apparence â la vérité , le néant â l'Etre, et me laisser éblouira une fumée qui s'élève et qui s'affaiblit en s'élcvanl : Quomodo possum hoc malum facere, et peccare in Dominum meum ? Nous avons des richesses que la cupidité voudrait faire servir à la vanité , au luxe et au désordre. Disons aîec Joseph : Mon Dieu m'a donne non-seulement le nécessaire, mais encore le superflu. Comment pourrais-jc tourner contre lui l'abondance dont il ne m'a fait que le dispensateur et l'économe : Quomodo possum hoc malum facere, et peccare in Dominum meum? Ne ferons-nous jamais réflexion que la plus atroce de toutes les ingratitudes est celle où l'on tombe contre Dieu ? Manquer de reconnaissance pour un père ou pour un ami, ce serait passer pour un monstre, cl l'on ne craindrait pas ce reproche à l'égard du Créateur, de qui l'on lient toutes choses! serait-il rien de plus criant? N'abusons plus , ne dissimulons plus, n'oublions plus. Reconnaissance d'usage , reconnaissance d'aveu , reconnaissance de souvenir. Dieu voyant noire reconnaissance , et témoin de notre gratitude, ajoutera aux biens de la terre les biens de l'éternité , que je vous souhaite. Ainsi soit-il.

SERMON XIX