SERMON 81 II LÉS GENTILS

transport qui se voit si souvent dans l'Ecrilure, du droit des aines à la personne des ets, ne signifiait-il pas le même mys ère? Zaraa est préférée Pnaiès, BpbraYm à Masès, Jacob a Ksaù: préférence qai marquait de Ion. U Substitution des gentils à la place des Juifs. Vérité reconnue par tous les prophètes; Moïse, David, Salomon, Isaïe qui est-ce qui ne Ta pas prédite? Quoi de plus clair que ces paroles de Zachàrie : Il sortira de Jérusalem des MOI vives, et le Seigneur s. ra le roi de toute la terre? Mal a due en parle avec la même clarté: Qai est m d entre vous qui allume le l'eu sur mon ■Ulel gratuitement, proteste le Seigneur? .Mou affection n'est point en vous; je ne recevrai point de présent de voire main. Depuis le I, ver du soleil jusqu'au couchant 11)01) nom est grand parmi les nations, et oiî offre en tout lieu à mon nom une oblalio-i toute pure.

Trouve-t-on que ces passages ne marque, t asseï le choix que Dieu devait taire des gentils pour entrer dansson alliance? Il ne faut qu examiner cet endroit, où Dieu déclare par la bouche d'Isaïe : Ceux qui ne se mettaient point en peine de me connaître sont venus vers moi, et ceux qui ne me cherchaient point mont trouve; j'ai dit à une nation qui n'invoquait point mon nom auparavant : Me voici. Les Juifs si.naginaienl-ils que les gentils ne devaient être appelés a la connaissance du vrai Dieu que comme des esi I ives destinés à suivre le char du triomphateur en Israël? Noos leur fermons la bouche par cet oracle de Michée : -r.m-rai un peuple puissant de ceux qui •valent été affligés , el je traiterai avec eux une alliance étemelle. Une prophétie tant de lois répétée , une prophétie accompagnée de tant de circonstances , une prophétie marquée en tant de manières et jointe à la réaction des Ju.fs, n'est pas le jeo d'une imagination enjouée, ou un effet de quelque ^.■mna.teur.M.ns 1;eut-é.re que Lpro- - prédisaient la vocation des païens, '"" quils crussent qu'elle dût jamais arriis pour exciter les Juifs à la périmée , . u les menaçanl que Dieu se tournerait vers leurs ennemis. Je suppose qu'ils ne rient que des menaces; mais je demande "•ces menaces en sont moins une prophé-

Le <iiscoUrs d'un homme qui eût menacé

■ulpr/.f°'sd«ïfeudu ciel lavilledeSodomc,

aura.t pu ne passer que pour une simple

"• avant l'embrasemïnl de celle vUe

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•■\ nprès que celte ville eût été

cendres Quand un pyrrhonienel

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'['«roquer en doute les choses sensibles; mais quand il est en

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rretlconmnv tomber à ses pieds, alors

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an, ce qu ou ne veut pus Woirc Ici on "oit