SERMON 111. PECHEUR IDOLATRE
an
Je croit que si l'on étendait le corps do Fils de Dieu sur la terre, ci qu'on lii passer pardessus tous les pécheurs, il jetterait du sang de ses plaies, qui serait comme une rois puissante qui les accuserait de lavoir mas-
- rie.
C'est un grand crime de tuer un homme , parte que c'est défaire l'image de Dieu, détruire le temple du Saint-Esprit, désoler son espèce et priver la république de l'un de ses citoyens jc'esl pourquoi Dieu commande que celui qui ôlera la vie à son prochain la perde lui-même, parce que loul autre punition esl au-dessous de ce crime ; mais il esl plus énorme de faire mourir un juste, un ami c!e Dieu, qu'un méchant homme, parce qu'on est plus obligé de l'aimer que les autres hommes, à raison de sa sainteté, qui lui l'ail porter l'image; cl qui le rend ami de Dieu: secondement, c'esl un plus grand crime, parce qu'il fait injure à celui qui l'a moins mérité, et ainsi c'est plus contre la juslice ; troisièmement, parce qu'il prive la république d'un plus grand bien, car un homme juste, dit IMiilon (De Spécial, leg.), esl le soutien de l'Etat et le médiateur des hommes ; •■fin c'est un plus grand crime , parce que c'esl un plus grand mépris de Dieu, puisqu'on s'en prend à ses amis, à ses favoris et a ses enfants.
.Mais quel crime ne commet point celui qui fait mourir le sainl des saints, le Dieu qui l'a créé, qui le conserve et qui peut l'anéantir? Ne faudrait-il pas que toutes les créatures , entrant dans les ressentiments, comme elles entrent dans l'injure de leur Créateur, s'élevassent contre ce sacrilège ? Pécheur, ouvre les yeux pour ^ir l'attentat que lu commets par un péché mortel, qui esl un déicide. Nous en avons horreur el on ne peut pas ouïr parler de tes parricides qui ont attenté sur la vie des rois, qui ont mis leurs mains sur les oingls du Seigneur et sur ses vivantes images. On les poursuit encore après leur mort par dis analhèmes publics , et leur postérité est infâme ; eh quoi! n'aurons-nous pas horreur du péché , qui tue Dieu en quelque façon, et qui fait mourir Jésus-Christ ? Chrétien, faisons aujourd'hui résolution de le fuir, conservons la \ie à celui qui nous l'a donnée el nous la conserve, et qui nous en promet une éternelle. Que si la cruauté que lu exerces, et que je l'ai représentée envers Dieu cl envers toutes les créatures que tu veux faire mourir, n'est pas capable d'arrêter ta main elde changer ton cour, peut-être que le souvenir des bontés que Dieu te fail ressentir au même moment que lu le poursuis a mort, et que la mérites tous les châtiments, te fera délester Ion crime. Nous admirons la clémence du roi David, qui , étant poursuivi à morl par son fils Absalon, commanda à imite son armée que quelque avantage que le ciel et leur valeur donnai à ses armes sur celles de son Gis Absalon, on lui conservât la vie : Servute mihi puerum Absalon, conservez-moi mon fils Absalon. Dieu fait la même eh , toutes les créatures voudraient venger et châlier son attentat, elles sont dispo-
sées pour punir celle audace .sacrilège qui |« l'ail élever pour ôter la v ic à ton souverain cl à lotîtes les créatures qui lui sont sujettes, qui entrent dans ses ressentiments, comme dans ses injures; néanmoins il leur commande : Servate mihi pua tint Absalon , vo faites pas mal à ce chrétien , à ce fils dénaturé, conservez-lui la vie qu'il me veut ôlcr. Je vous défends, et gardez-vous bien de lui faire le moindre outrage. La bonté de Dieu ne s'arrête pas là, elle surpasse infiniment celle de David, qui ne désirait que la conservation de la vie de son fils, mais qui n'eut jamais dessein de lui mettre son sceptre entre les mains el de contenter cette ambition qui l'avait fait cruel. Dieu commande qu'on le conserve la vie pour en jouir avec la qualité de monarque ; il veut que tu possèdes des royaumes, et lorsque lu le fais voir être son plus cruel ennemi, il désire que tu sois son héritier el son favori. Celle bonté de Dieu, qui ne s'est jamais trouvée dans aucun homme, n'est-elle pas capable de te faire tomber les armes des mains et de l'inspirer des pensées de douceur et de repentir? Si fera sans doute, si lu y fais une sérii u e réflexion , qui sera suivie de sa grâce et qui te conduira à la gloire que je te souhaile, etc.
SERMON III
