POUR LE DEUXIÈME JEUDI DE CARÊME

Des rebuts que l'on souffre dans l'oraison. 0 mulier, magna est fides tua : fiât tibi sicut vis.

0 femme, que voire foi est grande ! qu'il vous soit fuit comme vous le voulez (S. Mallli., chap. XXI j.

J'entreprends aujourd'hui de satisfaire vos esprits sur cette plainte si commune qu'on fait universellement partout, louchant les mauvais traitements et les rebuts que nous souffrons à l'oraison, où, bien loin d'impétrer ce qu'on prétend, on se trouve souvent trèsmal traité. Et pour le faire fort solidement, il faut d'abord que je vous dise ce que le Fils de Dieu disait à ses disciples dans une pareille rencontre. Ils retournaient extrêmement mortifiés de n'avoir pu chasser le dia-

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condo la foi, qui vient de ces rebuts dans

ble du corps d'un possédé après beaucoup de conjurations el de grandes prières pour impélrer fié Dieu celte laveur. Ils lui en demandent la cause, et il repond : Propter incredulitatem testram. Amen quippe dteo vobis, si habueritis fidem sicut i/rmnim sinapis, dicetis tnutiii huie : Tr<in>i liinc Mue , et transibit , et nihil impossibile erit vobis (Matth.,XXU). Je vous apprends que ce fâcheux accident vous est arrive pour votre peu de foi. Car je vous dis.en vérilé, que si vous aviez de la foi, niais de la foi qui eut autant de force qu'en a le grain de moutarde entre les semences, vous pourriez transporter cette montagne au commandement que vous lui feriez de passer en un autre endroit, et il n'y aurait du tout rien qui VOUS lût impossible. Ce que répétant ailleurs, il ajoute : Propterea ilieo vobis, omnia qweeumque orantes petitis, crédite quia accipietis, et éventent vobis (Marc.,\l). Voilà pourquoi je vous recommande bien fort, que quand vous ferez oraison, vous croyiez fermement que vous aurez tout ce que vous désirez impétrer, et je vous donne ma parole que vous l'obtiendrez. C'est la condition que Dieu demande, à quoi toutes les autres se réduisent. Et quand notre maître nous dit si positivement, dans l'Evangile de saint Jean, que tout ce que nous demanderons en son nom à son Père nous l'obtiendrons, in nomine meo, cela se doit entendre, dit saint Augustin, que nous le demandions avec une foi rive en Jesus-Christ; de sorte que l'importance n'est pas seulement de prier, mais de prier avec foi, et avec une foi de cette force.

D'autre part, comme cette foi, qui est un don surnaturel, nous doit venir de Dieu, outre la grà< e qu'il nous donne pour agir, il y contribue par une conduite tout à fait admirable, et la plupart du temps fort mal entendue des chrétiens. Et quoi ? Les choses du monde qui certainement nous choquent le plus en l'oraison, les désolations, les aridités, les dégoûts, les abattements d'esprit et de cœur, les abandonnements intérieurs, les afflictions et les pertes dont nous voulons nous garantir, et cent autres pareilles choses très-fâcheuses et qui sont pourtant les moyens nécessaires pour faire naître et croître dans une âme celle espèce de foi qui rend toujours la prière victorieuse. De sorte que, bien loin que ces mauvais traitements dont nous nous plaignons détruisent la fin de la prière, qui est d'impétrer, qu'au contraire ils nous y conduisent, nous faisant acquérir ce par où bien assurément on Empêtre toujours. Dieu rebute une âme dans l'oraison pour lui faire ac (uérir la foi ; et la foi qui lui vi< nt de ce rebut lui fait tout impétrer de Dieu. Ce sont là les deux belles vérités comprises dans les deux p/irtie^ de cet évangile , qui nous font voir le procédé m v -i i-ricu tout à fait surprenant de Jésus- Christ et de cette femme chananéenne. Dans la première nous venons les rebuis qui viennent de "):lu pour avoir ce qu'il prétend In -, \ savoir la foi dans l'oraison : Non restfontUt eiverbum, etc.; et dans la se-

a une âme pour obtenir tout ce qu'elle prétend de Dieu : 0 millier! magna est (ides tua; fiât tibi sicut vis.