POUR LE DEUXIÈME DIMANCHE DE CAREME

De la gloire des saints sur le modèle de la transfiguration du Fils de Dieu.

Assumpsit Petrum , et Jacobum , et Joannem , et duxit illns in iiioutem excelsiun seorsum , et transfigurants est aute eos.

suint là il

Jésus-Christ prit saint Pierre, saint Jacques et i Jean, et les menu sur une haute montagne à l'écart, et fut transfiguré devant eux (S. Matlh., chup. XVII)

Il n'y a dans le inonde que ténèbres et que mensonge, dit si souvent le Saint-Esprit dans l'Ecriture; voilà pourquoi de ce grand nombre de personnes qui cherchent ici le bonheur il n'en est point du tout qui réussissent, parce que les ténèbres leur en ôtent la connaissance, et que le mensonge, les trompant sous une fausse apparence de bien, leur fait prendre un chemin pour l'autre, et celui qui mène au malheur, selon cet oracle du Sage: Est via quœ vkletur homini justa, novissima aulem ejus deducunt ad mortem ( Prov.

XIV). C'est pour cela que le prophète royal, qui exprime si noblement et si souvent les souhaits de son cœur et les beaux transports (le son âme qui soupirait sans cesse après le solide bonheur, disait avec tant d'ardeur à Dieu : Emitle lucem tuam et veritatem tuam, ipsa me decluxerunt et adduxerunt in montem sanctum tuum et in tabernacula tua (Psal. XL1I): Envoyez moi, Seigneur, voire lumière et votre vérité, elles me conduiront l'une et l'autre sur le sommet de votre sainte montagne et dans vos divins tabernacles. Remarquez d'abord qu'il demande la lumière et la vérité , la lumière pour bien connaître ce bonheur, la vérité pour bien prendre le chemin qui l'y conduise. Et parce que ni l'une ni l'autre ne peuvent être parmi les ténèbres et le mensonge, dont le monde est rempli, il en sort pour aller sous leur conduite à cette sainte montagne de Dieu et dans ces heureux tabernacles , où il connaît et trouve le parfait bonheur.

Voilà ce qui s'accomplit aujourd'hui dans cet admirable mystère de la Transfiguration sur la sainte montagne du Thabor, où il y a de quoi satisfaire les yeux et les oreilles : les yeux dans ce qu'il nous fait voir : Transfiguratus est ante eos; les oreilles dans ce qu'il fait entendre : Loquebatur de excessu quern complelurus erat in Jérusalem. Ce qu'il fait voir est la lumière qui éclate partout : licsplenduit faciès ejus sicut sol. Ce qu'il fait entendre est la vérité qu'on nous commande d'écouter : Hic est Filius meus dileclus in quo miki bene complacui, ipsum audite. Cette lumière qu'on y voit nous fait connaître clairement notre bonheur; et cette vérité qu'on y entend nous apprend le chemin qu'il nous faut tenir pour y arriver : Emitte lucem tuam tt veritalem tuam. Envoyez-nous donc, ô

mon Dieu, votre lumière et voire vérité dans votre Fils unique, qui étant de toute éternité dans voire entendement divin lumière et vérité cachée, ne s'est rendu visible entre les hommes que pourdissiper les ténèbres et pour confondre le mensonge : Ipsa me deduxerunt et adduxerunt in montem sanctum tuum. Nous conduisant heureusement sur la sainte montagne du Thabor, elles nous découvriront, et la nature de notre bonheur dans ce que nous y allons voir, et le moyen de l'acquérir dans ce que nous y entendrons. Ce sont les deux secrets de ce mystère, que je m'en vais développer en ces deux points de mon sermon.