PREMIÈRE PARTIE

C'est un si grand bonheur que celui que Dieu nous promet pour la récompense de nos travaux , que tout ce qu'il y a de plus éclatant au monde n'est que nuit et qu'obscurité, qui n'a point du tout de lumière telle qu'il la faut , pour nous en découvrir et pour nous en faire connaître le prix et la beauté ; ce qui a fait dire à l'Apôtre, qui lavait vu dans son extase : Oculus non vidit, nec auris audivil, nec in cor hominis ascendit ( I Cor. , XV ). Tout ce qui se peut voir au monde de charmant, tout ce qui se peut dire de merveilleux , tout ce que la liberté de l'imagination se peut figurer, et tout ce que l'enlendement peut concevoir n'est rien du tout de ce qu'il faut pour nous faire comprendre la grandeur de la récompense que Dieu nous prépare. Il faut, pour nous en former une image, que nous allions au delà de tout le monde, dans Dieu même, pour y trouver de quoi nous éclairer et nous faire entrevoir à la faveur de ses clartés ce que rien ne nous peut montrer hors de lui , selon cette parole du Psalmiste : In lumine tuo videbimus lumen ( Psal. XXXV ).

C'est pour cela que par un merveilleux mystère le Fils de Dieu, voulant donner à ses disciples une parfaite idée de la gloire des bienheureux, les sépare de toutes choses, les menant à l'écart sur le sommet d'une haute montagne : Ducit eos in montem excelsum seorsum, hors de tout, dans la solitude, parce qu'il n'y a rien du tout au monde qui nous puisse représenter ce qui est infiniment pardessus tout le monde. 11 n'y a que lui seul qui soit capable de nous en former une illustre image, comme il fait par cette lumière mystérieuse qui éclate dans son auguste personne : Resplenduit faciès ejus sicut sol ; dans les deux prophètes qui l'accompagnent: Visi sunt cum eo in gloria; dans cette nuée lumineuse qui environne ses disciples : Ecce nubes lucida obumbravit eos. Et par celle lumière en tous ces objets éclatants il nous représente tout ce qu'il y a dans la gloire des bienheureux, le bonheur qu'ils possèdent, comment et où ils le possèdent. Le voici.

Transfiguratus est ante eos. Le Fils de Dieu se transfigure, dit cet évangile , cl il nous fait comprendre la manière de celle transformation quand il ajoule : Et resplenduit faciès ejus sicut sol : Son visage devin* écla-