TROISIEME PARTIE

Le Sauveur du monde en cet évangile oro-

nonce trois fois celte formidable parole : In peccato vestro moriemini. Ce n'est pas seulement pour donner plus de crainte aux Juifs, en réitérant et en faisant plus d'une fois celle menace. Il y a du mystère dans ce nombre, et je ne doute nullement que ce ne soit pour nous apprendre qu'il y a trois manières de mourir dans son péché. La première est lorsqu'on meurt dans l'acte même du péché, ce qui peut arriver par nature, par accident et par punition. Par nature, quand l'action qui fait le crime apporte naturellement la mort, comme quand Judas se pendit ; il mourut dans son crime en mourant par celle action qui fut son péché. Un homme quise bat reçoitun grand coup d'épée au travers du cœur, il meurt sur-le-champ et sur la pointe de l'épée. Cet homme meurt en son péché, parce qu'il meurt en faisant un combat qui fait son crime. Par accident, lorsqu'on e->l surpris et qu'on meurt fortuitement au moment même qu'oi fait un péché. Un homme blasphème en jouant, un aulre satisfait quelque brutale passion, en même temps le plancher fond, la maison tombe, ils sont écrasés sous ses ruines, ils expirent dans leur péché que cet accident a joint à leur mort, la faisant survenir au moment même qu'ils le font. Par punition, lorsque Dieu, pour faire un exemple, punit de mort sur-le-champ celui qui l'offense , sans lui donner le lemps de lui en demander pardon. Tout homme qui offense Dieu mérite la mort, qui est la peine du péché depuis qu'il fut dit au premier homme : In quoeumque die comederis morte morieris (Gen.,l\). C'est un criminel condamné par le grand arrêt de Dieu, et Dieu le peut exécuter au même instant; s'il le fait, c'est justice, s'il ne lofait pas, c'est miséricorde. Or, il f;iil justice et miséricorde à qui et comme il lui plaîl, et quand il veut, et il ne faut pas qu'on en cherche d'autre raison que sa volonté sculequi est la suprême raison :Misercbor cujus miserebor (Rom., IX). Il vous a fait cette faveur en vous prolongeant la vie après l'avoir mille fois offensé ; il ne l'a pas fait à tant d'autres qu'il a fait périr précisément au temps qu'ils l'offensaient. Qui en peut raisonnablement murmurer ? C'est justice, et cette justice, il la fait à ceux-ci parce qu'il le veut. Le peuple adore le veau d'or, Moïse, embrasé du ft u de ce zèle que Dieu allumait dans son cœur pour venger son honneur si indignement outragé par cotte impiété brutale, ayant surpris ces scélérats dans une si horrible idolâtrie, en tua sur-le-champ trois mille. Pharaon poursuit les Israélites au milieu des abîmes de la mer Rouge, qui s'élail ouverte, et il en est tout à coup englouti lorsqu'il est dans le plus terrible emportement de sa fureur. Un méchant homme, pour complaire au lieutenant d'Antiochus, sacrifie aux idoles en présence de lout le peuple , et l'illustre Malhalhias, pour empêcher par un grand exemple le cours de celle impiété, le sacrifie à sa juste colère et à la vengeance divine, le poignardant sur l'autel même, au moment qu'il faisait ce sacrifice criminel. Tous ceux-ci périssent

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