TROISIEME JEUDI DE CAREME. DAMNATION DU MAUVAIS RICHE

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perla in qu'il lâchait d'empêcher la damnalion de ses frères, et que pour y réussir il désirait fort que Lazare retournant en vie allât le» avenir : L't testetwr Mis, et qu il Isa avertit de ce qu'ils ne savaient point du tout, à savoir île son supplice et de sa véritable cause, parce que la connaissance de son supplice h-ur en donnerait de la crainte, et qu'apprenant quelle en était la cause, ils lâcheraient de l'éviter; en suite de quoi ils Donnaient assurément se garantir de la damnation : Ne el ipsi ventant in hune locvm tormentorum. Mais la réponse d'Abraham fui qu ils avaient de quoi s'instruire des tourments de l'enfer et de leur cause, dans M. mm' et dans les prophètes, et que leur lemoignago suintait. Que s'ils leur rctusaient ace ils ne la donneraient non plus a l'apparition des morts, qu'ils prendraient pour illusion : Neque si quis ex morluis resurrexcril credent.

Dans le monde qui est cette grande maison de Dieu, père commun de lous les hommes, il \ a beaucoup de frères du mauvais riche, parce qu'il y en a beaucoup qui lui ressemblent très-parfaitement dans leur fortune et dans leurs mœurs. 11 élait riche; et il s en voit qui le sont encore bien plus que lui, soit par les grands biens qu'ils ont recueillis de la succession de leurs ancêtres, soit par ceux qu'ils se sont acquis par leur travail et par leur industrie. Il élait magnifique en habillements ; et il s'en trouve qui le sont en tout, en maisons, en jardins, en cabinets, en habits, en ameublements, en dorures, en peintures, en équipage, en train, en mille choses qui font éclater partout la magnificence avec tant de profusion. 11 faisait tous 1rs jours grande chère; et ces gens-ci n'en font pas moins, leur ordinaire est un festin. Ils n'épargnent rien pour se satisfaire et jouir de tous les plaisirs de la vie. Ce riche voyait le pauvre Lazare dans le plus déplorable étal du monde, à demi nu, n'étant presque couvert que de ses plaies, étendu par terre et demandant d'une voix languissante quelque pauvre miette, pour un petit soulagement dans la dernière extrémité de sa langueur et de sa faim : ceux-ci ont tous les jours devant les yeux un spectacle aussi lamenlabledansles misères elles nécessités du temps, qui leur fait voir tant de languissants dans les hôpitaux, tant de pauvres gens qui pourrissent dans les prisons, pour n être pas i n ilat de payer quelques dettes assez modiques, tant de veuves el d'orphelins abandonnés de loul secours humain dans les maisons particulières, tant d'artisans qui, après avoir loul vendu pour vivre, sont réduits à mourir de faim faute de travail el d'emploi ; et tant de pauvres honteux qui périssent cachés et enfoncés dans leur misère, qu'ils n'osent découvrir pour s'en tirer. Enfin, pour achever celte funeste ressemblance, ce méchant riche rit le cœur si dur à la vue de l'extrême milère de Lazare, qu'il ne donna pas même une limite pour la soulager. Et il s'en voit plusieurs entre ceux-ci, qui, voyant toutes ces misères, sont si peu touchés de compassion,

Orateuis sachï:s. X.

ont l'âme si impitoyable, que dans cette excessive abondance de toutes choses qu'ils emploient pour se satisfaire, ils n'ont jamais rien pour contribuer au soulagement de tant. de misérables. En suite de quoi, s'ils ne changent, une damnation loute semblable à celle-ci leur esl inévitable.

Pour les en garantir, il n'est point du tout nécessaire que les morls ressuscitent et viennent parler aux vivants. Un témoignage de celle nature se pouvant attribuer à faiblesse, à charme, à illusion, serait enfin peu efficace. Le Fils de Dieu, qui est venu au inonde pour le salut de lous les hommes, leur donne bien plus que cela, plus que tous les morts ensemble qui reviendraient de l'autre monde, pour en découvrir les secrets, plus même que Moïse et les prophètes, puisqu'il a bien voulu leur parler dans cet évangile, Ut testelur Mis, pour leur apprendre très-distinctement et en détail ce que Moïse et les prophètes n'ont dit qu'en général , ce que le mauvais riche désirait que Lazare revenu de l'autre monde allât dire à ses frères, à savoir, la cause el l'effet de sa damnation : l'effet, pour en concevoir une grande crainte, el la cause pour l'éviter: ce sont les deux parties de l'évangile el du sermon.