IS

OUATEUliS SACHES. MAlMUOUilG.

y mêlions l'art avec la force, aussi le zèle par qui nous devons la faire, doit avoir ces deux qualités qui lui sont essentielles et ne l'abandonnent jamais dans ses grandes et nobles entreprises. Il faut qu'il soit fort et discret. S"il manque de force, ce n'est plus zèle, c'est une lâcheté qui se déguise el lâche à passer pour prudence. S'il est indiscret et sans art : Et non secumlum scicnliam, comme parle l'Apôtre (Rovi., X), il ruine son dessein, en aigrissant les choses et en les mettant en un plus dangereux état. Mais quand il a beaucoup de force et beaucoup d'art et do discrétion, que l'un attaque le péché avec vigueur et fermeté ri que l'autre conduit l'attaque avec adresse, c'est pour lors bien assurément que la victoire est infaillible cl que la couronne et le prix ne lui peuvent manquer. Voilà les trois choses que Jésus- Christ attribue dans cet évangile au zèle que nous devons avoir pour soutenir ses intérêts, en combattant les pécheurs el le vice en quelque endroit qu'il s'arme contre lui : la force, l'art el la victoire. La force vient du commandement qu'il nous fait de le reprendre et de le corriger : Si peccaverit in le frater tuus, vade et corripe illum. L'art se voit dans la manière qu'il nous prescrit : Inter te et illum solum; et la victoire et son prix consistent dans l'illustre gain de l'âme de l'un de nos frères : Lucralus eris fratrem luum : ce sont les trois parties de ce sermon.