SERMONS POUR L'OCTAVE DU T. S. SA- CREMENT

Serm. I. L'Eucharistie est un feu. ibid

Prop. : De même que le feu est le plus pur des éléments, de même l'Eucharistie est le plus pur, le plus saint des sacrements. Cette sainteté provient :

Div. :I. Delà consécration où s'épuise la sainteté d'un d'un Dieu incarné, d'un Dieu crucifié, d'un Dieu ressuscité; IL de la communion oii il s'unit à nous par la plénitude de la sainteté de sa divine union et de sa passion ; III. des dispositions qu'il, exige : humilité profonde, pureté éminente, foi vive et animée.

Serm. IL C'est un ieu qui luit. 1339

Prop. : I. L'Eucharisiie étant la source de la vie éternelle, et la vie éternelle consistant dans la vision de Dieu, elle nous dispose à celte vision :

Div. : I. Par illumination, au moyen de la grâce qui ouvre notre esprit et dissipe son aveuglement ; II. par direction, au moyen de la sagesse qui applique nos regards vers Dieu et nous donne le don du discernement ; III. par élévation, au moyen de la lumière de gloire qui fixe nos regards sur Dieu et l'unit à nous immédiatement.

Serm. III. L'Eucharistie est un feu qui luit sans brûler. 1351

Prop. : A la différence du feu naturel qui détruit tout ce qu'il touche, l'Eucharistie est un feu vivifiant : car Jésus, dans ce sacrement, est un pain vivant descendu du ciel.

Div. : 1. Comme vivant, il nous anime et nous donne la vie ; IL comme pain, il nous nourrit et nous conserve la vie ; III. comme venu du ciel, il

est éternel, nous ressuscite et nous rend la vie.

Serm. IV. C'est un feu qui brûle. 1364

Prop. : De même que le feu des passions brûle tous les biens de l'homme pour en faire un sacrifice au démon, de même l'Eucharistie brûle tous les maux de l'homme pour en faire un sacrifice à Dieu.

Div. : I. Il brûle nos péchés et nos mauvaises passions pour nous consacrer à Dieu ; IL il brûle ce qui excitait les colères et la vengeance de Dieu; III. il brûle notre condamnation à l'enfer et nous rélablit dans les droits du salut et de la gloire.

Serm. V. C'est un feu qui ne luit pas. 1376

Prop. : Jésus dans l'Eucharistie est un feu caché, car dans ce sacrement :

Div. : I. II est invisible à nos yeux, c'est pourquoi il demande la soumission de notre esprit ; IL il est invisible à noire raison, c'est pourquoi il exige son admiration ; III. invisible à nos yeux et incompréhensible à noire raison, il a tous les droits à nos adorations.

Serm. VI. C'est un feu qui luit. 1388

Prop. : L'Eucharistie est un feu qui luit non seulement en l'âme {Sermon II) mais aussi à l'àme.

Div. : I. Aux yeux de la foi qui le croit; IL aux yeux de l'intelligence qui le conçoit; III. aux yeux de l'amour qui le connaît dans ses grâces.

Serm. VIL C'est un feu qui brûle. 1400

Prop*: De même que le feu naturel fond et unit les substances qui lui sont confiées, ainsi l'Eucharistie unit ensemble :

Div. : I. L'homme avec Dieu, en s'incorporant à noire substance; IL l'homme avec l'homme par le feu de la charité fraternelle; III. l'homme avec luimême, en lui donnant la paix et en unissant son esprit à son corps dans une soumission parfaite de l'un à l'autre.

Serm. VIII. C'est un feu d'amour.

Div. : I. Car Jésus-Christ reçoit dans ce sacrement tout ce qu'il peut désirer : nos cœurs; II. car il y donne tout ce qu'il est capable de donner : lui-même.