ŒUVRES CHOIS'S DU P. PAPILLON DU RIVET
Serm. I. Sur les souffrances des pécheurs
{Pour le 2e dim. de l'Avent). 1179
Prop. : Que le pécheur apprenne à connaître le prix de ses souffrances.
Div. : 1. Qu'il estime son état de souffrance, car s'il est frappé ici-bas pour ses péchés, c'est que Dieu veut le voir sauvé ; IL qu'il profite de son état de souffrance, car son plus grand malheur serait d'abuser de ce bienfait.
Serm. IL Sur le scandale {pour le k" dim. de VAvent). 1200
Prop. : Ce péché est monstrueux car il porte un caractère sensible de haine et de révolte contre Dieu.
Div. : I. Comme les démons, le scandaleux fait perdre le salut aux hommes que Dieu veut sauver ; II. comme les démons, le scandaleux rend inutiles les prodiges de bonté de Dieu envers l'homme.
Serm. III. Sur la vie inutile des gens du
monde. 1217
Div. : I. Cette vie mondaine n'est pas sans désordre condamnable ; IL cette vie mondaine, fut-elle innocente, n'étant pas vertueuse, suffit pour vous damner.
Serm. IV. Sur rétablissement de la religion chrétienne. 1238
Prop. : Il ne peut être que l'ouvrage d'un Dieu tout puissant.
Div. : I. A cause des résistances que le christianisme dut trouver ; IL à cause des miracles qui ont accompagné sa fondation.
Serm. V. Sur l'origine de l'incrédulité. 1253
Prop. : C'est de l'esprit et du cœur de l'incrédule que sortit l'incrédulité.
Div. : I. Cette incrédulité a pour origine un intérêt d'orgueil ou de vanité ; II. cette incrédulité a pour origine un intérêt de passions basses et de corruption déguisée.
Serm. VI. Sur le ministère évangélique. 1269 Div. : I. Son succès ne dépend pas des prédicateurs ; II. son succès dépend des dispositions de ceux qui écoutent.
Serm. Vil. Sur les avantages du service de Dieu. 1288
Div. : I. Nous servons un Dieu qui nous aide à acquérir les récompenses qu'il nous promet : II. nous servons un Dieu dont l'équité nous assure l'infaillible possession de ces mêmes récompenses.
Serm. VIII. Sur la fausse philosophie des Incrédules . 1309
Prop. : Le philosophe incrédule n'est pas aussi sage qu'il le croit, et même il ne l'est pas du tout.
Div. : I. La sagesse, c'est l'équité véritable : l'incrédule est excessivement injuste et partial; IL la sagesse c'est la prudence véritable : l'incrédule est imprudent au dernier point.
Serm. IX. Sur le bonheur du juste. 1330
Prop. : La paix solide et véritable est le partage de ceux qui servent Dieu dans la fidélité.
Div. : 1. Le juste n'est point à plaindre; II. mais souverainement digne d'envie.
Serm. X. Sur le prix de la grâce sanctifiante {Pour la fête de l'Immaculée Conception).
Prop. : Leçons que nous donne Dieu dans la concepiion immaculée de Marie.
Div. : Dieu nous fait voir que : I. la véritable grandeur du chrétien consiste à posséder la grâce, parce que Dieu voulant privilégier Marie, l'a d'abord comblée de grâces ; II. le bonheur du chrétien consiste à posséder la grâce, parce que Dieu voulant rendre Marie la plus heureuse de toutes les créatures, l'a remplie des douceurs et des consolations de sa grâce.
Serm. XI. Sur l'obéissance et la reconnaissance envers Dieu (Pour la fête de la Purification). 1375
Div. : Marie, en se soumettant à la loi de la Purification, et en soumettant son fils à la loi de la Présentation, nous apprend : I. que notre premier devoir envers Dieu est l'obéissance à ses préceptes; II. qu'un autre de nos devoirs envers Dieu est la reconnaissance pour ses bienfaits de tous les instants.
Serm. XII. Sur l'établissement de la religion par les apôtres (Pour le jour de la Pentecôte)
Prop. : La fondation et la diffusion vraiment merveilleuse de notre sainte religion ne peut être que l'ouvrage de Dieu.
Div. : I. Parce que les apôtres par eux-mêmes en étaient absolument incapables, n'ayant rien du côté de l'esprit et des talents qui pût aider au succès de l'Évangile; II. parce que les apôtres n'avaient non plus rien, soit du côté de la fortune, soit du côté des dispositions du cœur, qui ne fût nuisible au succès de l'Évangile.
Serm. XIII. Grandeurs de Marie (Pour le jour de l'Assomption). 1412
Prop. : Marie, dans son élévation, parut tout ce qu'elle devait être.
Div. : I. Mère d'un Dieu fait homme, elle fut sainte mais d'une sainteié cachée; II. mère d'un Dieu victime, elle vécut dans le sacrifice.
Notice sur le P. Elisée.
