Livre» de Nature, par Mémoire, qui lui explique les

prophéties de l'Ancien Testament, par Consolation, qui lui ouvre grâce à une anticipation hardie <le doux Livre de grâce» et lui prédit la mort expratoire du Christ. Le désert n'est autre que le Paradis terrestre devenu un lieu de désolation <par le péché de ce vieux Premier Homme» et qui refleurit <par le Nouveau, qui Jésus-Christ se nomme», l'arbre de science sest chassé dehors» et l’Arbre de Vie, la Croix du Calvaire, est planté au milieu du désert, symbole des pauvres pêcheurs, arides comme le désert, mais qui por-

teront <fleur et fruit», s'ils apprennent à aimer, à <em-.

brasser» le fils de Dieu. Marguerite connaît en outre les interprétations allégoriques des récits de l'Ancien Testament, imaginées par la théologie du haut moyenâge et popularisées par les sculptures de nos cathédrales. Elle sait. par exemple, que David, Noé et l’Arche, Melchisédec, le sacrifice d’ Abraham sont des figures de Jésus et de sa mort expiatoire, que la

toison de Gédéon annonce la naissance miraculeuse de.

Christ1.

Marguerite exprime ses méditations mystiques, développe ses idées théologiques, dont le fond est emprunté aux textes bibliques et à la tradition du moyen-âge,

en une langue souvent obscurcie par des gaucheries

l voy. E. Mûle, L'Art religieux du 13° en France (Paris 1910), Livre IV, Ch. I. Le Miroir historique. L’Ancien Testament.

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