Marguerite de Navarre

v. 699. voy. Genèse XV, 4—6 (les promesses faites par l'Eternel à Abraham).

v. 737 s8. Balaam est désigné de prophete meschant parce qu'il a frappé son ânesse (Nombres XXIII, 23 ss.); de l’estoille a chanté: «une étoile est. sortie de Jacob et un sceptre s’est élevé d'Israel» . (prophétie de Balaam, Nombres XXIV, 17).

v. 1438. Ce passage assez obscur se rapporte à . la prophétie de Daniel (Daniel IX), annonçant la mort de l’Oint dans <sept semaines et soixante-deux semaines». Un esprit prompt comprenant les pro: phéties qui annoncent la venue du Christ (<aubades qui chantent Christ venu») pénètre l'obscurité, l'ombre qui entoure cet événement; ebdomades, les semaines dont il est question nt la prophétie de Daniel. comp. v. 906 ss.

v. 149 ss. Exposé de la DURE de la grâce.

v. 916. Esaïas: cette prophétie se trouve non dans Esaïe, mais dans Michée V, 1 (voy. Matthieu IT, 6). :

v. 948. <Si quelqu'un savait ce cas merveilleux.»

v. 1137. Gaspard veut baiser les pieds de l'Enfant. Le geste traditionnel du roi est de baiser la main de l'Enfant, dévotion anticipée à 1 plais du: Crucifié.

v. 1149—1932. D'après Jacques de la Voragine les présents des trois Mages signifient «la royauté: du Christ, sa divinité et son humanité: car l'or est

pour le tribut royal, l’encens pour le sacrifice di-

vin, la myrrhe pour la sépulture des morts», et. Greban dit de même, «toy démontrant roy, Dieu et mortel homme».

Comédies, nu)