Cf. Toutain dans Mélanges Boissier, 1903, p. 438 ss

7. Gaidoz. Le dieu gaulois du soleil et le symbolisme de la roue dans Revue archéol.,3e série t. IV, 1884, p. 7SS., 136 ss. La roue, image du soleil, est sculptée avec le foudre, attribut du dieu suprême, sur des autels consacrés par des Tongres (CIL, VII, 879, 882, cf. 825). — Sur l'usage populaire des feux de la Saint- Jean en pays wallon, cf. Monseur, Le folklore wallon, p. 130 ss. Une foule de données sur cette coutume répandue en bien des pays ont été réunies par Frazer, Golden Bough, t. III, p. 266, ss.

8. La statue du Musée du Cinquantenaire reproduite Catal. mon. lap.,n° 185, figure peut-être un dieu de source; cf. Espérandieu, t. V, n° 3995. — Culte des sources en Gaule, Jullian, t. II, p. 470, n. 5. On sait la dévotion superstitieuse dont continuent à être l'objet certaines sources comme La Sauvenière de Spa, qui porte remède à la stérilité, si la femme pose le pied sur la trace du « pied de Saint Remacle ». — Sur l'esprit des eaux, cf. Monseur, Le folklore wallon, p. 1.

9. Sur les nutons, cf. Van Elven, Annales Soc. Archéol. Namur, XVIII, 1889, p. 343 ss.

domaine immense d'une chasseresse mystérieuse dont on devait entendre, les jours de vent, aboyer les chiens à travers les halliers 1.

A ce fonds traditionnel de croyances naïves, Rome avait superposé de nouvelles conceptions théologiques. Le paganisme qu'elle propagea n'était pas le vieux polythéisme italique ; il s'était transformé sous l'influence des mystères orientaux. Ces mystères enseignaient l'adoration des grandes forces cosmiques dont l'action harmonieuse métamorphosait perpétuellement les cieux et la terre, et leur doctrine était ainsi, par un certain côté, très proche des cultes naturistes qui persistaient dans nos cantons. Par suite, les divinités de l'Asie y furent accueillies plus aisément peut-être que celles de Rome; les dieux phrygiens, Cybèle et Attis, que celle-ci avait officiellement reconnus 2, furent les premiers, sans doute, à s'établir dans nos cités, et ils y restèrent les plus populaires3. La Grande Mère, personnification de la Terre productrice, avait été tout naturellement assimilée à Épona, déesse de la fécondité. On fabriquait, à l'usage de leurs dévots, des terres cuites figurant une femme opulente assise sur un trône, et portant sur ses genoux tantôt le lionceau de Cybèle, tantôt les fruits d' Épona ou même le chien de Néhalennia, car toutes ces < Mères » locales étaient regardées comme identiques en réalité 4. On décorait aussi les tombeaux d'images d'Attis, dont la résurrection mythique était interprétée comme une promesse d'immortalité 5. Le mobilier lui-même témoigne de la faveur dont jouissaient ces dieux

i. Dédicaces « Arduennae » (Arduinne, Ardbinae) CIL, VI, 46 = Riese, 2661; XIII, 7848 = Riese, add. 2661a (Gey). — Cf. Jullian, II, 133, n. 3. — On n'a pas, que je sache, retrouvé ou, du moins, décrit en Belgique de temple celtique, mais ces modestes chapelles auront certainement ressemblé à celles de la région de Trêves et de Germanie, d'une part (Hettner, Drei Tempelbezirke im Trevirerlande , Trêves, 1901; cf. Dragendorff, p. 78 s.), de Bretagne de l'autre (Haverfield, op. cit., p. 31). Elles consistaient en une simple cella carrée, parfois entourée d'une colonnade, et occupant toujours le centre d'un enclos sacré, souvent circulaire, ceint de murs. Le temple de Néhalennia à Domburg (supra, p. 001J semble avoir été un petit édifice, peut-être rond, environné d'un bois sacré, mais les indications qu'on possède sur cette découverte capitale sont très insuffisantes; cf. CIL, XIII, pars II, p. 630.