II. Le mécanisme du profit

Nous écartons le collectivisme sous ses diverses formes pour les raisons suivantes :

1° Ii supprime, en principe, la propriété individuelle, le capital et la monnaie.

Nous ne voyons aucunement le nécessité d’un tel bouleversement qui romprait brutalement avec les traditions et les usages et qui serait en contradiction avec le sentiment actuel de la dignité humaine.

Délivrés des abus auxquels ils ont donné lieu, la propriété, le capital, la monnaie nous paraissent être au contraire, d’excellents serviteurs du bonheur humain :

La propriété individuelle, à condition qu ’elle soit non plus opposée, mais juxtaposée à la propriété d ’autrui.

Le capital, parce que il a nécessité du travail tendant de plus en plus vers zéro, le pouvoir d’achat provenant du revenu du capital doit progressivement remplacer pour tous, dans une large mesure, le pouvoir d’achat qu’on demandait jusqu’ici au travail.

La monnaie, parce qu’elle est sans aucun doute le plus souple, le plus simple, le plus commode des bons de consommation, celui qui se prête le mieux à la diversité des besoins comme à la diversité des goûts.

2° Le collectivisme prétend substituer au profit individuel la notion de service civique. Idéalisme généreux devant lequel nous restons quoique peu sceptiques et qui, s’il était réalisé, transformerait le monde en une immense caserne.

3° La distribution gratuite des richesses n’est qu’un mot, et 1 ’expression « prendre au tas » un autre mot. En fait, cette distribution gratuite ne pourrait être qu’une distribution bureaucratique des richesses. Nous savons tous ce que cela peut comporter de vexations, d’entraves a a liberté, d’offenses à la dignité. Nous voyons mal comment s’effectuera par chacun de nous la « prise au tas ». Source de revendications et de conflits sans nombre. Règne des fonctionnaires et des bureaux. Impossibilité d’acquisitions nouvelles et de progrès ultérieurs.