li-ù-ti sa-ni-nam ù-ul i-su

B. Vœux en faveur de sa loi, de ses reliefs et de son nom. 84-XXVt 2

84-88. i-na ki-bi-it (ilu) §amas da-a-a-nim ra-bi-im sa AN (same) ù Kl (ersetim) mi-sa-ri i-na UN (matim) li-is-te-pi

89-92. i-na, a-wa-at (ilu) Marduk be-lî-ia ù-zu-ra-tu-û-a mu-sa-zi-kam a ir-si-a

93-XXVr 2. i-na É-sag-ilu sa a-ra-am-mu su-mi i-na da-mi-iq-tim a-na da-ar li-iz-za-ki-ir.

70. C'est la première des propositions qui précise l'œuvre de justice et d'humanité dont les moyens de réalisations sont décrits dans la proposition principale 74-78.

Le verbe dfn signifie « juger » ; le nom dinum indique les matières à jugement, c'est-à-dire les causes de procès. De fait les « précieuses paroles » de II permettaient de juger tous les procès.

71-72. Prs signifie : séparer, diviser, et, dans l'ordre moral, décider. Le nom pu-ru-zi-e équivaut à « décisions ». Ici, il n'est donc pas question de procès, mais simplement de cas embarrassants. Quand on sera dans l'incertitude sur ses droits, il suffira de consulter les lois inscrites sur la stèle.

73. Les deux propositions précédentes indiquaient l'efficacité des lois de H pour fixer le droit ; celle-ci déclare l'aptitude de ces mêmes lois pour réaliser le but charitable signalé au début de la phrase 59-62. Les deux mots, qui composent cette proposition, se retrouvent dans 59-62. Aussi l'idée exprimée ici est-elle la synthèse de celles qui sont contenues dans 59-60 et 61-62.