û-zu-ra-ti-ia la û-na-ki-ir
11-15. a-wi-lum su-ù ki-ma ia-ti sar mi-sa-ri-im (ilu) UD (Samas) GiS
PA (hattu)-su li-ir-ri-ik 16-17. ni-si-su i-na mi-sa-ri-im li-ri
fréquentes, si l'on considère que la pierre, malgré sa lacune, comporte encore environ 3.200 traits de séparation. Si les nécessités de la critique le réclament, on peut donc admettre pour notre passage une distraction du graveur de la pierre et l'existence d'une case unique pour les deux lignes litigieuses » p. 94.
III^ Partie. Adjurations adressées aux divinités
d'intervenir par des bénédictions ou des CHATIMENTS XXVIr 2-XXVIIIr
La troisième partie de l'épilogue se divise en deux sections, où les divinités sont adjurées d'intervenir par des bénédictions XXVIr 2-17 et par des châtiments XXVIr 18-XXVIIIr 91. Ces deux sections sont très inégales, par la longueur et par l'importance. Tandis que Samas seul est prié d'intervenir pour bénir, ce sont douze divinités qui sont adjurées de ciiâtier. La rigueur des calamités l'emporte sur les avantages assurés par les bénédictions. H se montre donc beaucoup plus avide de se venger de ses ennemis que de récompenser ses amis. Tel est bien en effet le fond de la nature humaine.
Le destinataire des bénédictions ou des malédictions divines est le personnage que II a exhorté XXVi 59- XXVIr 1. « Cet homme » XXVIr 2 et XXVIr 18 désigne manifestement le roi futur envisagé XXVr 59-63 lequel est d'ailleurs également appelé « cet homme » XXVr 75. Aussi les sections XXVr 59-XXVIr I et XXVI r 2-XXVIIIr qui ont le même destinataire, pourraient former ensemble la troisième partie de l'épilogue. Mais, comme il nous paraît plus exact de grouper les sections d'après la similitude de leurs objets, nous avons uni les exhortations XXVr 3-58 et 59-XXVI 1 pour former la II" partie de l'épilogue et nous avons réuni toutes les adjurations contenues dans XXVL 2-XXVIlI pour en faire la lll" partie. Ce mode de division nous paraît d'autant mieux répondre au plan de l'auteur que chacune des deux premières parties possède ainsi sa conclusion XXIVr 79-XXVr 2 et XXV, 95-XXVI 1.
1. Samaz est adjuré (f intervenir pour bénir tout roi qui respectera et prendra en considération les lois et l'image de Hammourabi XXVIt 2-17
Le roi que H adjure Samas de bénir, c'est celui qui suivra ses exhortations en respectant son code et son image et en consultant ses lois XXVr 59-94. Aussi H signale- t-il cet homme à Samas en recourant aux formules et aux mots — parfois abrégés — , qu'il a usités dans l'exhortation.
Les exhortations de H à ses successeurs avaient un objet négatif : ne modifier en rien ni les lois ni les reliefs XXVr 59-74, et un objet positif : consulter le code 75-94. Ici, H intervertit cet ordre. Les 11. 2-5 se rapportent à l'ordre et les 11. 6-10 à la défense. Il est possible qu'en parlant d'abord de l'homme qui fera usage de son code, H ait voulu le recommander plus instamment aux bénédictions de Samas que l'homme qui n'attenterait pas à l'intégrité des lois et des reliefs.
