QUESTION II. — - EN OUOI LA BEATITUDE DE L HOMME CONSISTE. OI

Article VII.

Si la béatitude de l'iiomine consiste en quelque bien de l'âme?

Trois objections veulent prouver que (c la béatitude consiste en quelque bien de l'àme )>. — La première est que «. la béatitude est un bien de rbonime. Puis donc que le bien de l'homme se divise en trois sortes : les biens extérieurs, les biens du corps, et les biens de l'âme; et que la béatitude ne consiste ni dans les biens extérieurs, ni dans les biens du corps, ainsi qu'il a été montré plus haut (dans les articles précédents), il s'ensuit qu'elle consiste dans les biens de l'urne ». Cette objection nous vaudra une réponse qui mettra bien au point la question de savoir ce cpi'est la béatitude pour l'homme et dons quels biens elle consiste. — La seconde objection, très intéressante, remarque que (( ce à quoi nous voulons du bien est plus aimé de nous que le bien que nous lui voulons; c'est ainsi que l'ami à qui nous voulons des richesses est plus aimé de nous que les richesses que nous lui voulons. Or, tout être se veut à soi-même tous les biens qu'il désire. Donc il s'aime lui-même plus qu'il n'aime tous les autres biens. D'autre part, la béatitude ou le bonheur est ce qui est aimé et désiré en raison d'elle. Par conséquent, la béatitude consiste en quelque bien de l'homme; et puisque ce n'est pas dans les biens du corps, il faut donc que ce soit dans les biens de l'ame ». — La troisième objection dit que « la perfeclion est parlie intégrante de l'être parfait. Puis donc que la béatitude est la perfeclion de l'homme, elle doit se trous-er en lui; et comme, de ce qui est en lui, ce ne sont pas les biens du corps qui constituent la béatitude, il faut donc que ce soient les biens de l'àme ».

L'aroumcnt sed contra cite une parole de « saint Augustin », qui " dit, au livre de la Doctrine chrétienne (\\\. I, ch. xxii) : Ce qui constitue la vie heureuse, doit être aimé pour lui-même. Or, l'homme ne d(3it pas être aimé pour lui-même; mais tout ce qui est en lui doit être aimé pour Dieu. Donc la béatitude ne consiste en aucun bien de l'âme ».

Au corps de l'article, saint Thomas lappelle que « la fin,