Ils vous feront tout anse de mon nom

•2 : « Voici, l'heure vient, st déjà venue, que vous

Matth. Xr, 27 : < Toutes choses m'ont été remises par mon Père... »

Matth. X, 24 : « Le disciple n'est pas plus que son maître, ni le serviteur que son Seigneur. »

(Luc VI, 40.)

Matth. X, 40 : < Celui qui vous . reçoit, me reçoit ; et celui qui me reçoit, reçoit celui qui m'a envoyé. » (Luc X, 16.)

Matth. XXVI, 21: «Je vous dis en vérité que l'un de vous me trahira. » (Marc XIV, 18.)

Matth. XXVI,*34: «Je te dis eu vérité que cette nuit même, avant que le coq ait chanté, tu me renieras trois fois. » (Marc XIV, 30; Luc XXII, 34.)

Matth. XXVIII, 20: «Je suis tous les jours avec vous jusqu'à la fin du monde. »

Marc XIII, 32 : « Personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul. »

Mal(h.XXVI,46: « Levez-vous, partons. »

Matth. X, 25 : « S'ils ont appelé le maître Béelzébul, combien plus appelleront-ils ainsi ses serviteurs. »

Matth. X, 22: « Vous serez haïs de tous à cause de mon nom. »

Matth. XXVI, 31 : « Car il est écrit : Je frapperai le berger et

192 LE QUATRIÈME É\'ANGILE.

sation et de réminiscence prolongée, qu'onl nécessairement subie ces discours, comme nous l'avons reconnu en commençant cette étude. Nous montrerons encore par quelques exemples particuliers empruntés à Beyschlag le cas qu'il faut faire des contrastes tranchés que la critique s est plue souvent à statuer entre le style de Jésus chez Jean cl sa manière de parler chez les synoptiques :

Les expressions de lumière et de ténèbres^ volontiers employées par Jean, n'ont rien de suspect, puisque ce sont des images usitées déjà dans le style figuré de l'Ancien Testament. L'expression de vie, de vie éternelle^ que l'on prétend être caractéristique pour le style du quatrième évangile et avoir été substituée par son auteur à celle de royaume de Dieu ou des cieiu% chez les synoptiques, en raison de sa tendance spiritualiste, est non seulement employée aussi chez les derniers, mais employée en lien ei place de C autre, et comme son parfait équivalent:

serez dispersés chacun de son côté et que vous me laisserez seul. »

XVII, 2 : «Selon que tu lui as donné puissance sur toute chair. »

XVIII, 11 : < Remets ton épée dans le fourreau. »

XVIH, 20 : € J'ai toujours enseigné en pleine synagogue et dans le temple. >

XVHI, 37 : «Alors Pilate lui dit: Tu es donc roi? Jésus répondit : Tu le dis, je suis roi, je suis né pour cela. »

XX, 23 : « Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis... etc. »

les brebis du troupeau seront dispersées. »

Matth. XXVIII, 18 : «Toute puissance m'a été donnée au ciel et sur la terre. *

MaUh. XXVI, 52 : « Remets tOD épée en son lieu. »

Matth. XXVI, 55: «J'étais assis chaque jour au milieu de vous dans le temple. »

Matlh.XXVll, ll:«Etlegoa• veru('ur rinterrogea, disant: Estu le roi des Juifs? Et Jésus loi dit : Tu le dis. »

Matth. XVIII, 18 (XVI. 19):

« Tout ce que vous lierez sur li U>rre sera lié dans les cieux...»

etc. »

XVIII, 3 : € Vous Ibid. v. 8 : « II vaudrait

% point au royaume mieux pour toi entrer dans