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fait allusion à VII, 59. Seulement il y avait là Meæv, is levérent, tandis que Jean dit ici éfaoracav, ils portérent. Ils n'avaient pas ces pierres sous la main dans le portique; ïl fallait aller les chercher à quelque distance dans le parvis. Il y à là non plus une simple démonstration, comme au ch. VIIT, mais de sérieux préparatifs, en vue d'accomplir enfin l'acte de la lapidation dont on l’avait menacé tant de fois. Comme toutes ces nuances si délicatement rendues révèlent le témoin oculaire dont le regard suit avec anxiété cette horrible gradation de hame!

Seconde allocution : v. 32-39.

V. 32 et 33. «Jésus leur répondit: Je vous ai fait voir plusieurs bonnes œuvres par la vertu de mon Père‘; pour laquelle de ces œuvres me lapidez-vous? 33 Les Juifs lui répliquèrent’: Ce n'est pas pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et° parce que, étant homme, tu te fais toi-même Dieu.» — Cette fois, Jésus ne se cache pas comme VII, 59; mais 1l fait tomber les pierres des mains de ses adversaires par une question. Au lieu de : bonnes œuvres, il faudrait proprement traduire : belles œuvres, comme le fait réellement M. Rilhet. L’épithète xxx désigne en effet non le caractère bienfaisant de ces œuvres, mais leur beauté morale, leur perfection en samteté, en puissance, aussi bien qu'en bonté. — Le terme édaéx, proprement: j'ai montré, caractérise ces œuvres comme de magnifiques échantillons de toutes celles que le Père tient en réserve et comme les preuves sensibles