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2. T. R. ajoute Aeyovtes avec 8 Mjj. contre 7 Mjj. 20 Man. I. Vg. Syr. 3. N omet xut.

DEUXIÈME CYCLE. — CHAP. X, 31-36. 309 et glorieuses de la position filiale dont jouit Jésus auprès de son Père. Gette expression est en relation évidente d’un côté avec lépithète bonnes, de l’autre avec le régime de mon Père. — La prépos. éx indique que la puissance par laquelle Jésus a fait ces œuvres, réside dans le Père. — La question de Jésus renferme une ironie poignante, expression de l’indignation la plus profonde. Sans doute, le motif pour lequel les Juifs prétendaient le lapider, n’était pas celui que Jésus leur prête; mais en alléguant un autre motif ils donnaient le change à leur conscience, et Jésus leur dévoile Le vrai état des choses par cette question. N’était-ce pas à l’occasion de la guérison de limpotent que s'était manifestée, pour la première fois, leur haine meurtrière (ch. V)? N’avait-elle pas tiré un accroissement de violence de la guérison de l’aveugle-né (ch. IX)? Et ne sera-ce pas le troisième miracle, la résurrection de Lazare (ch. XI), qui la fera éclater enfin et qui la conduira jusqu'à son terme fatal ? Jésus le sentait bien : c’étaient ces grandes et belles œuvres qui, en le signalant comme le Fils, le désignaient aussi à leur fureur : «C’est ici l'héritier ; tuons-le.»

Les Juifs formulent la question, au v. 35, telle qu’elle se présente à leur conscience égarée. — Le terme blasphème exprime l'idée générale, et la proposition suivante : CE! parce que..,» désigne l’espèce la plus saillante du genre.

V. 34-36. «Jésus leur répondit : N’est-il pas écrit dans votre loi’: «J'ai dit : Vous êtes des Dieux»? 35 Si elle a appelé Dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, et si l’Écriture ne peut être anéantie, 36 celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphèmes; parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu?» — On a souvent présenté cette argumentation